في المجتمع الحديث، يلتزم الكثير من الناس بفهم خطي للوقت الذي تحدث فيه الأحداث بالتتابع من الماضي إلى الحاضر إلى المستقبل.
يتحدى مفهوم «الزمنية الغريبة» هذا الإطار ويقدم طرقًا جديدة للتفكير في الوقت تتضمن معالم الحياة المتأخرة أو المعاد تصورها. سيدرس هذا المقال كيف يمكن فهم الزمنية الغريبة من خلال الأطر الفلسفية البديلة وكيف تتحدى فهمنا التقليدي للوجود.
دعونا نحدد الزمنية الغريبة. تشير الزمنية المثلية إلى كيفية اختبار بعض الأشخاص للوقت بشكل مختلف بسبب هويتهم الجنسية غير الطبيعية أو توجههم الجنسي.
قد يعاني بعض الأشخاص من مجتمع الميم + من لحظات خروج متأخرة أو يشعرون أنهم يعيشون في مساحة محصورة بين مراحل مختلفة من حياتهم بسبب التوقعات الاجتماعية أو النضالات الشخصية. ظهر مفهوم الزمنية المثلية كجزء من النظرية النقدية استجابة للمفاهيم التقليدية للبنية الاجتماعية وتكوين الهوية. يقر بأن الجنس والجنس لا يمكن اختزالهما إلى فئات ثنائية ويشير إلى أن الوقت نفسه ليس ثابتًا، بل مرنًا ومرنًا.
إحدى طرق التفكير في الزمان الغريب هي من خلال عدسة الظواهر، التي تؤكد على الترابط بين الخبرة والإدراك. بعبارة أخرى، يتم تجربة الزمنية المثلية بشكل شخصي ولا يمكن قياسها بشكل موضوعي. بدلاً من ذلك، ينطوي على إدراك اللحظة الحالية، فضلاً عن الاعتراف بالماضي والمستقبل.
يمكن لأي شخص يخرج لاحقًا في الحياة أن يشعر بالحنين إلى الفرص الضائعة والمتحمس للفرص الجديدة. وبالمثل، فإن أولئك الذين يعرفون خارج الثنائيات الصارمة بين الجنسين قد يشعرون بالتنافر مع توقعات المجتمع وبدلاً من ذلك يتبنون عملية مستمرة لاكتشاف الذات.
نهج آخر لفهم الزمنية الغريبة هو التفكيك. تؤكد هذه الفلسفة على الطبيعة غير المستقرة للغة وتحديات الحقائق الراسخة من خلال تسليط الضوء على التناقضات والمفارقات. في هذا الهيكل، يمكن النظر إلى الوقت نفسه على أنه بناء وليس تقدمًا طبيعيًا من نقطة إلى أخرى.
تعني عبارة «الخروج» مسارًا خطيًا نحو الانفتاح، لكن بعض الأشخاص من مجتمع الميم قد يختبرون هذه الرحلة بشكل مختلف. ربما اضطروا إلى تأخير خروجهم بدافع الخوف أو الخطر، فقط للظهور مرة أخرى بعد سنوات بثقة متجددة. يقدم التفكير التفكيكي طرقًا جديدة لرؤية العالم خارج المفاهيم المسبقة ويشجع على التشكيك في المفاهيم العادية للوجود.
توفر نظرية ما بعد البنيوية نظرة أخرى على الزمنية الغريبة. يركز على كيفية تشكيل هياكل القوة لفهمنا للواقع ويقترح أن المعرفة دائمًا في السياقات الثقافية. من وجهة النظر هذه، فإن الوقت الخطي ليس سوى طريقة واحدة لتنظيم الأحداث ولا يعكس بالضرورة الواقع الموضوعي. بدلاً من ذلك، يجب أن ندرك تعدد الخبرات ووجهات النظر التي تشكل تصورنا للوقت. يجادل ما بعد البنيويين بأن ديناميكيات القوة تلعب دورًا عندما تكون مواعيد نهائية معينة لها الأسبقية على مواعيد أخرى، مثل المعالم غير المتجانسة مثل الزواج والأبوة. من خلال الاعتراف بهذه الديناميكيات، يمكننا تحدي الروايات المهيمنة وإنشاء مساحات أكثر شمولاً لأولئك الموجودين خارجها.
تتحدى زمنية الكوير المفاهيم التقليدية للوقت وتوفر إطارًا فلسفيًا بديلاً لفهم الوجود. هذا يدعونا إلى قبول السيولة والتعقيد والذاتية في فهمنا لأحداث الحياة ويلفت الانتباه إلى دور القوة الاجتماعية في تشكيل إحساسنا بالذات. بينما نواصل استكشاف هذا المفهوم، سيصبح من المهم بشكل متزايد إعطاء الأولوية للأصوات ووجهات النظر المتنوعة من أجل خلق مجتمعات أكثر عدلاً حيث يمكن للجميع الازدهار دون رادع.
كيف يتحدى الزمان الغريب، بما في ذلك معالم الحياة المتأخرة أو المعاد تفسيرها، المفاهيم الخطية للوقت ويوفر إطارًا فلسفيًا بديلاً لفهم الوجود ؟
الزمنية المثلية، التي وصفها علماء مثل إليزابيث فريمان (2016) وسارة أحمد (2017)، تتحدى التمثيلات الخطية للوقت بعدة طرق. تتمثل إحدى الطرق في تعطيل مراحل الحياة التقليدية مثل الزواج وتكوين الأسرة والتقدم الوظيفي.