İnsanlar olarak, genellikle yabancılığı doğuştan gelen ve doğal bir şey olarak görme eğilimindeyiz. Bununla birlikte, bu varsayım sınırlayıcı olabilir, çünkü yabancılığın aynı zamanda günlük yaşamda sürekli gelişen ve ortaya çıkan bedenlenmiş bir deneyim olduğunu açıklamaz. Tuhaflık basitçe kişinin cinsel yönelimine veya cinsiyet kimliğine indirgenemez, bunun yerine çok yönlü, sürekli değişen bir süreç olarak anlaşılmalıdır. Bu anlayış, bedenlenme kavramlarımızı yeniden düşünmemizi ve yabancılığın bir vahiy biçimi haline gelmesinin beden aracılığıyla olduğunu kabul etmemizi gerektirir. Bu fikri anlamak için, önce cisimleşmenin gariplikle ilişkili olarak ne anlama geldiğini belirlemeliyiz. Enkarnasyon, insanların bedenlerini ve kendilerini uzay ve zamanda deneyimleme ve ifade etme biçimlerini ifade eder. Fiziksellik, duyum ve kimlik arasındaki etkileşimi içerir ve yüz ifadelerinden nasıl giyindiğimize ve hareket ettiğimize kadar her şeyi içerir. Garip insanlar için, bedenlenme, sosyal normlara ve beklentilere karşı bir direniş yeri olabileceği gibi, kendini ifade etme ve bağlantı için yeni fırsatları keşfetmenin bir aracı olabilir. Örneğin, bir trans birey geçiş yapmaya başladığında, kıyafetlerini, saç stilini ve davranışlarını değiştirerek farklı bir cinsiyeti somutlaştırmayı seçebilir. Bu düzenleme eylemi, geleneksel cinsiyet kavramlarına meydan okur ve kendi kimliklerini yeni yollarla keşfetmelerini sağlar. Benzer şekilde, halka açık bir şekilde el ele tutuşan lezbiyen bir çift, heteronormatif sözleşmelere direnebilir ve birbirlerine olan sevgilerini ve yakınlıklarını ifade edebilir. Her iki durumda da, düzenleme garip kimlikler ve deneyimler yaratmada çok önemli bir rol oynar. Ancak somutlaşma, politik bir ifadeden daha fazlasıdır. Aynı zamanda fetişizm ve kink topluluklarının popülaritesi ile kanıtlandığı gibi bir zevk ve neşe kaynağı olabilir. Bu uygulamalar genellikle vücudunuzu BDSM veya rol yapma gibi temel normların ötesine geçen şekillerde kullanmayı içerir. Bu etkinliklere katılarak, katılımcılar arzularını ve fantezilerini keşfedebilir, yeni erotizm ve samimiyet biçimleri yaratabilirler. Hayata getirmek de bir vahiy biçimidir, çünkü kendimizi ve başkalarını farklı şekillerde görmemizi sağlar. Yabancılığını fizikselliği ile kabul eden bir kişiyi gözlemlediğimizde, iç dünyalarını ve eşsiz yaşam görüşlerini anlamamız sağlanır. Bu, "normal" veya kabul edilebilir olanlarla ilgili varsayımlarımızı yeniden düşünmemize izin vererek daha fazla anlayış ve kabule yol açabilir. Yazara göre, "beden, anlamın yaratıldığı bir yerdir". Sonuç olarak, yabancılığın bedenlenmiş deneyimi devam eden bir vahiy sürecidir. Bedenlerimiz aracılığıyla, sosyal normlara meydan okuyabilir, kendini ifade etmek için yeni fırsatlar keşfedebilir ve yeni bağlantı ve samimiyet biçimleri yaratabiliriz. Hayata gelmek sadece bir hayatta kalma aracı değil, aynı zamanda özgürleşme ve güçlenme yoludur. Enkarnasyonun karmaşık doğasını ve gariplikle olan ilişkisini kabul ederek, tüm kimlik ve ifade biçimlerine değer veren daha kapsayıcı ve adil bir toplum inşa etmeye başlayabiliriz.
Yabancılığın cisimleşmesi günlük yaşamda nasıl sürekli bir vahiy biçimi haline gelir?
Tuhaflık, geleneksel cinsiyet rolleri, cinsellik ve sosyal normlar kavramlarına meydan okuyan bir kişiliktir. Erkeklik ve kadınlık ikili kavramlarını reddeder ve moda, davranış ve ilişkiler yoluyla kendini ifade etmenin yeni yollarını araştırır. Queer olarak tanımlayan birçok insan için, bedenlenmeleri, farklı ifade biçimlerini deneyebilecekleri ve içlerinde anlam bulabilecekleri sürekli bir keşif ve vahiy süreci haline gelir.