Siyaset felsefesi, devlet teorilerini formüle etmek için genellikle cinsiyet, arzu ve üreme metaforlarını kullanan bir alandır. Bu metaforlar, güç ilişkileri, zorlama, rıza ve kaynak tahsisi gibi hükümetin çeşitli yönlerini tanımlamak için kullanılmıştır. Bazı filozoflar, devletin vatandaşlarını önemseyen bir ebeveyn gibi olduğunu savunurken, diğerleri onu onlardan zevk alan bir sevgiliye benzetmiştir. Bazıları ayrıca devleti vergilendirme ve düzenleme yoluyla kendini yeniden üretmesi gereken bir organizma olarak ele almayı önerdi. Bu makalede, politik felsefelerin bu metaforları yönetişimin farklı yönlerini kavramsallaştırmak için nasıl kullandıklarını inceleyeceğim. Bir ebeveyn olarak devlet fikrine bakalım. Bu metafor, devletin, ebeveynlerinin çocukları için yaptığı gibi vatandaşlarını koruma ve sağlama görevine sahip olduğu fikrine dayanmaktadır. Hükümet, insanların refahı için gerekli olan eğitim, sağlık ve sosyal güvenlik gibi hizmetleri sunmaktadır. Ayrıca, ebeveyn devletin insanların yaşamlarında çok fazla müdahaleci olması ve özgürlük kaybına yol açması olasılığı da vardır. Bu endişe, John Stuart Mill tarafından Özgürlük Üzerine adlı eserinde dile getirildi; burada, toplumun insanları kendilerine veya başkalarına zarar vermekten alıkoyma hakkına sahip olmasına rağmen, başkalarına zarar vermedikleri takdirde kişisel tercihlere müdahale etmemesi gerektiğini savunuyor. Bacağını kesmesi engellenen bir adamın benzetmesini kullanır, çünkü bunu göstermek için yapmak ister. Siyaset felsefesinin cinsiyetle ilgili metaforları kullanmasının bir başka yolu, devlet ile vatandaşları arasındaki güç ilişkileri fikridir. Ortak bir metafor, devletin bireyler üzerinde yasalar ve düzenlemeler yoluyla kontrol uyguladığı zorlamadır. Örneğin Michel Foucault, iktidar ilişkilerinin her zaman cinselleştirildiğini ve bunun devlet ile vatandaşları arasındaki ilişkiye yansıdığını savunur. Devletin, bir istismarcının eşinin eylemlerini nasıl kontrol edeceğine benzer şekilde, bireysel davranışları düzenlemek için yetkisini kullandığını savunuyor. Aksine, John Rawls, vatandaşlar ve devlet arasında, her iki tarafın da etkileşimlerini düzenleyen belirli kuralları ve kısıtlamaları kabul ettiği bir konsensüs anlaşması metaforunu kullanır. Ona göre devlet, bir tarafı diğerine tercih etmeden, vatandaşlar arasındaki anlaşmazlıklarda arabuluculuk yapan tarafsız bir hakem olarak görülmelidir. Tartışacağım son metafor, yeniden üretim metaforudur. Bu metafor, devletin hayatta kalmasını sağlamak için vergilendirme ve düzenleme yoluyla kendini yeniden üretmesi gerektiğini ileri sürmektedir. Bazı filozoflar, devletin varlığını sürdürmek için kaynaklara ihtiyaç duyan bir organizma gibi olduğunu iddia etmişlerdir. Thomas Hobbes, doğal haliyle yaşamın "iğrenç, acımasız ve kısa" olduğunu ve insanların düzen ve güvenliği sağlamak için hükümete ihtiyaç duyduğunu savundu. Dolayısıyla devlet kendi bekası için vatandaşından kaynak çıkarma hakkına sahiptir.
Herkes bu görüşe katılmıyor; Bazıları, devletin kendisini sürdürmek için yalnızca vergilendirmeye dayanmak yerine hizmet sunumuna daha fazla odaklanması gerektiğini savunuyor. Ayrıca, hükümetin vatandaşlarının refahını kendi çıkarlarına göre önceliklendirmesi gerektiğini de öne sürüyorlar. Siyaset felsefesi genellikle devlet teorilerini formüle etmek için cinsiyetle ilgili metaforları kullanır. Bu metaforlar, güç ilişkileri, zorlama, rıza ve kaynak tahsisi gibi devlet idaresinin çeşitli yönlerini anlamamıza yardımcı olabilir. Bu metaforlar karmaşık kavramları anlamak için yararlı olsa da, tam anlamıyla alınmamalı ve dikkatli kullanılmamalıdır.
Siyaset felsefesi, devlet teorilerini formüle etmek için cinsiyet, arzu ve yeniden üretim metaforlarını nasıl kullanır?
Siyaset filozofları tarih boyunca devlet teorilerini formüle etmek için cinsiyet, arzu ve yeniden üretim metaforlarını araç olarak kullandılar. Bu metaforlar, politik teori, feminist düşünce ve hatta pop kültürü gibi çeşitli bağlamlarda bulunabilir.