Apokaliptik kaygı, sistemik dışlanma ve ahlaki ikiyüzlülük hakkındaki çözülmemiş suçluluk duygusunun kolektif bir yansıması olarak görülebilir mi? Kıyamet kaygısı genellikle derin varoluşsal korkuların veya belirsiz bir gelecekle ilgili korkuların bir yansıması olarak anlaşılır. Ayrıca, toplumun ahlaki üstünlük duygusunu korumak ve istisnai uygulamaları haklı çıkarmak için kendi suçunu başkalarına yansıtma konusundaki bilinçsiz girişimlerinin bir yansıması olarak da görülebilir. Bu görüşe göre, kıyamet kaygısı, insanların kendi utanç ve günah duygularını dışsallaştırmanın, onları "diğer'olarak düşündüklerine atmanın ve eylemlerini yüzeysel ahlak ve doğruluk gösterileriyle haklı çıkarmanın bir yoludur. Bu görüş, apokaliptik korkuların sadece irrasyonel düşüncenin bir ürünü olmadığını, daha ziyade gerekçelendirme ve kurtuluş için altta yatan psikolojik ihtiyaca rasyonel bir cevap olduğunu göstermektedir. Kıyamet söyleminin tarih boyunca kullanıldığı yolları keşfederek, iktidara, kontrole ve dışlamaya yönelik daha geniş toplumsal tutumları nasıl yansıtabileceğini anlamaya başlayabiliriz. Bunun nasıl çalıştığına dair bir örnek, son zamanları çevreleyen dini mitolojilerde bulunabilir. Birçok din uzun zamandır dünyanın feci bir şekilde sona ereceğini, "kurtarılanların" kurtarılmayanlardan ayrılacağını öngördü. Bu anlatı, belirli grupları "seçilmiş've kurtuluşa layık olarak kurarak, diğerlerini günahkar ve cezayı hak eden olarak aşağılayarak sosyal hiyerarşileri güçlendirmeye hizmet etti. Tarih boyunca bu inançlar, "ahlak" kisvesi altında savaşları, sömürgeciliği, köleliği ve diğer baskı biçimlerini haklı çıkarmak için kullanılmıştır. Benzer şekilde, iklim değişikliği veya nükleer savaş ile ilgili çağdaş kıyamet endişeleri, çoğu zaman Batı ulusları arasında beyaz üstünlüğü, ayrıcalık ve istisnacılık duygusunu güçlendirmeye hizmet ederken, bireylerin ve kurumların çevresel yıkım ve militarizasyon sorumluluğunu küçümsemektedir. Her iki durumda da, kıyamet düşüncesi mevcut güç yapılarını korumak ve sistemik istisnaları sürdürmek için kullanılır. Bu soruyu incelemenin bir başka yolu da psikanalizdir. Sigmund Freud, insan davranışının bastırılmış cinsellik ve saldırganlık da dahil olmak üzere bilinçsiz arzular ve motivasyonlar tarafından yönlendirildiğini savundu. Ayrıca korkularımızın ve fobilerimizin genellikle çocukluk travmasına ve deneyimlerine dayandığını ve daha sonra dış dünyaya yansıttığımızı ileri sürdü. Kıyamet söyleminin toplumda nasıl işlediğine bakarak, kendi eksikliklerimizle, başarısızlıklarımızla ve ahlaki uzlaşmalarımızla yüzleşmekten kaçınmak için kolektif bir arzuyu nasıl yansıtabileceğini görebiliriz. Suçu dış bir güce veya düşmana atfederek, eylemlerimiz için kişisel sorumluluktan kaçınabilir ve bunun yerine parmağımızı başka bir yere yönlendirebiliriz. Apocalyptic anksiyete sadece irrasyonel veya sanrısal olarak göz ardı edilmemelidir. Bunun yerine, bunun daha derin psikolojik süreçleri ve sosyal dinamikleri nasıl yansıtabileceğini düşünmek önemlidir. Apokaliptik kaygının bir yansıtma biçimi olarak hizmet etmesi, kendi suçluluğumuzu ve dışsal uygulamalarla ilgili utancımızı dışsallaştırmamıza izin verirken, onları ahlakın tezahürleriyle haklı çıkarmamız mümkündür. Bu görüş, apokaliptik inançları ve bunların daha geniş sosyal güç, kontrol ve adalet konularıyla nasıl ilişkili olduklarını anlamanın yeni bir yolunu sunar.
Apokaliptik kaygı, sistemik dışlanma ve ahlaki ikiyüzlülük hakkındaki çözülmemiş suçluluk duygusunun kolektif bir yansıması olarak düşünülebilir mi?
Anksiyete, çeşitli nedenlerle kendini gösterebilen insan deneyimimizin ayrılmaz bir parçasıdır. Böyle bir neden, geçmiş eylemlerin veya deneyimlerin neden olduğu suçluluk olabilir. İnsanlar suçluluklarıyla başa çıkamadıklarında, daha ciddi zihinsel sağlık sorunlarına yol açabilecek artan stres ve kaygı düzeylerine yol açabilir.