هل يمكن النظر إلى القلق المروع على أنه إسقاط جماعي للذنب الذي لم يتم حله بشأن الإقصاء المنهجي والنفاق الأخلاقي ؟ غالبًا ما يُفهم القلق المروع على أنه انعكاس لمخاوف وجودية عميقة الجذور أو مخاوف بشأن مستقبل غير مؤكد. يمكن أيضًا اعتباره انعكاسًا لمحاولات المجتمع اللاواعية لإبراز ذنبه للآخرين للحفاظ على الشعور بالتفوق الأخلاقي وتبرير الممارسات الاستثنائية. من وجهة النظر هذه، فإن القلق المروع هو وسيلة للناس لإضفاء الطابع الخارجي على مشاعرهم بالعار والتعدي، وإلقائهم على من يعتبرونهم «آخرين» مع تبرير أفعالهم من خلال إظهار سطحي للأخلاق والبر. يشير هذا الرأي إلى أن المخاوف المروعة ليست مجرد نتاج تفكير غير عقلاني، ولكنها استجابة عقلانية للحاجة النفسية الأساسية للتبرير والخلاص. من خلال استكشاف الطرق التي تم بها استخدام الخطاب المروع عبر التاريخ، يمكننا أن نبدأ في فهم كيف يمكن أن يعكس المواقف المجتمعية الأوسع تجاه السلطة والسيطرة والإقصاء.
أحد الأمثلة على كيفية عمل هذا يمكن العثور عليه في الأساطير الدينية المحيطة بأوقات النهاية. لطالما تنبأت العديد من الأديان بأن العالم سينتهي بطريقة كارثية، عندما يتم فصل أولئك الذين «يتم إنقاذهم» عن أولئك الذين لا يتم إنقاذهم. عملت هذه الرواية على تعزيز التسلسلات الهرمية الاجتماعية من خلال إنشاء مجموعات معينة على أنها «مختارة» وتستحق الخلاص، مع تشويه سمعة الآخرين على أنهم آثمون ويستحقون العقاب. على مر التاريخ، تم استخدام هذه المعتقدات لتبرير الحروب والاستعمار والعبودية وأشكال أخرى من الاضطهاد، وكلها تحت ستار «الأخلاق». وبالمثل، غالبًا ما تعمل المخاوف المروعة المعاصرة بشأن تغير المناخ أو الحرب النووية على تعزيز الشعور بتفوق البيض والامتياز والاستثنائية بين الدول الغربية، مع التقليل من مسؤولية الأفراد والمؤسسات عن التدمير البيئي والعسكرة. في كلتا الحالتين، يتم استخدام التفكير المروع للحفاظ على هياكل السلطة الحالية وإدامة الاستثناءات النظامية. طريقة أخرى لدراسة هذا السؤال هي التحليل النفسي. جادل سيغموند فرويد بأن السلوك البشري مدفوع بالرغبات والدوافع اللاواعية، بما في ذلك النشاط الجنسي المكبوت والعدوان. كما أشار إلى أن مخاوفنا ورهابنا غالبًا ما تكون متجذرة في صدمات وتجارب الطفولة، والتي نعرض بعد ذلك على العالم الخارجي. من خلال النظر في كيفية عمل الخطاب المروع في المجتمع، يمكننا أن نرى كيف يمكن أن يعكس رغبة جماعية في تجنب مواجهة أوجه القصور والفشل والتنازلات الأخلاقية. بإلقاء اللوم على قوة خارجية أو عدو، يمكننا تجنب المسؤولية الشخصية عن أفعالنا وبدلاً من ذلك توجيه أصابع الاتهام إلى مكان آخر.
لا ينبغي رفض القلق المروع باعتباره مجرد غير عقلاني أو وهمي. بدلاً من ذلك، من المهم التفكير في كيف يمكن أن يعكس ذلك عمليات نفسية وديناميكيات اجتماعية أعمق. من الممكن أن يكون القلق المروع بمثابة شكل من أشكال الإسقاط، مما يسمح لنا بإخراج ذنبنا وخزينا بشأن الممارسات الحصرية، مع تبريرها من خلال مظاهر الأخلاق. يقدم هذا الرأي طريقة جديدة لفهم المعتقدات المروعة وكيف ترتبط بالقضايا الاجتماعية الأوسع للسلطة والسيطرة والعدالة.
هل يمكن اعتبار القلق المروع إسقاطًا جماعيًا للذنب الذي لم يتم حله بشأن الإقصاء المنهجي والنفاق الأخلاقي ؟
القلق جزء لا يتجزأ من تجربتنا الإنسانية، والتي يمكن أن تتجلى لأسباب مختلفة. قد يكون أحد هذه الأسباب هو الشعور بالذنب بسبب الأفعال أو التجارب السابقة. عندما لا يتمكن الناس من التعامل مع ذنبهم، يمكن أن يؤدي ذلك إلى زيادة مستويات التوتر والقلق، مما قد يؤدي إلى مشاكل صحية عقلية أكثر خطورة.