Garip kimliklerin yerleşik felsefi özgünlük, faillik ve ahlaki sorumluluk teorilerine nasıl meydan okuduğu sorusu, birçok akademisyen tarafından derinlemesine araştırılan önemli bir sorudur. Queer teorisi, geleneksel kimlik, cinsiyet ve cinsellik kavramlarına meydan okuyor ve kişisel özerklik ve etik hakkında nasıl düşündüğümüz konusunda etkileri var. Bu makalede, queer kimliklerin bu kavramlara meydan okumak için görülebileceği üç yolu araştırıyorum. Queer teorisi, sosyal bağlamdan bağımsız olarak var olan tek, sabit bir benlik veya kimlik olduğu fikrine meydan okur. Bunun yerine, kimliğin her zaman başkalarıyla etkileşim yoluyla inşa edildiğini ve akışkan ve sürekli değiştiğini savunuyor. Bu, birisi hakkında "gerçek" veya "otantik'bir benlik olarak konuşmanın zor olduğu anlamına gelir, çünkü kimlikleri her zaman başkalarıyla ilişkili olarak tartışılır ve yeniden gözden geçirilir. Herhangi bir günde nasıl hissettiğine bağlı olarak kendini erkek ya da kadın olarak tanımlayabilen trans bireylerin durumunu ele alırsak, sürdürülebilir bir benlik duygusuna nasıl sahip oldukları hakkında konuşmak zorlaşır. Queer teorisi ayrıca eylemlerimiz ve seçimlerimiz üzerinde tam kontrol sahibi olduğumuz fikrine de meydan okuyor. Bu, arzularımızın toplum ve kültür tarafından şekillendirildiğini ve onlara karşı hareket etmeyi seçemeyeceğimizi göstermektedir. Bunun yerine, güç yapılarının arzularımızı ve eylemlerimizi şekillendirdiği yolları tanımalıyız. Bu, özellikle güç dinamiklerinin sıklıkla önemli bir rol oynadığı cinsel istek ve samimiyet hakkında düşündüğünüzde geçerlidir. İnsanlar, kıdemli bir ortak veya patron gibi kendilerinden daha fazla güce sahip olan birine çekilebilir ve bu nedenle bu dürtülere direnemeyebilir. Queer teorisi, yapısal faktörlerden ziyade bireysel eylemlere odaklanma eğiliminde olan geleneksel ahlaki sorumluluk kavramlarına meydan okur. Bu, yalnızca bireylerin eylemlerini değil, aynı zamanda belirli davranışlar için koşulları yaratan daha geniş sistemleri ve yapıları da göz önünde bulundurmamız gerektiğini göstermektedir. Homofobik şiddeti önlemek istiyorsak, bunu mümkün kılan daha geniş sosyal ve kültürel tutumları göz önünde bulundurmalıyız. Queer kimlikler, kimliğin başkalarıyla etkileşim yoluyla inşa edildiğini, eylemlerimiz ve arzularımız üzerinde tam bir kontrole sahip olmadığımızı ve ayrımcılık ve eşitsizlik gibi sosyal sorunları ele almak için bireysel davranışların ötesine geçmemiz gerektiğini savunarak, yerleşik felsefi özgünlük teorilerine ve ahlaki sorumluluğa meydan okur.
Queer kimlikler, yerleşik felsefi özgünlük, ajans ve ahlaki sorumluluk teorilerine nasıl meydan okuyor?
Son yıllarda, geleneksel cinsiyet ve cinsel yönelim kavramlarına meydan okuyan queer kimliği de dahil olmak üzere, heteroseksüel olmayan kimliğin çeşitli biçimlerinin giderek artan bir kabulü olmuştur. Bu, bu kimliklerin mevcut özgünlük, ajans ve ahlaki sorumluluk teorilerine nasıl uyduğuna dair sorulara yol açmıştır. Geleneksel felsefi çerçeveler genellikle erkek ve kadın cinsiyeti arasında ikili bir ayrım olduğunu ve heteroseksüel ilişkilerin norm olduğunu varsayar.