Nefret suçları, bir kişiye karşı ırkına, dinine, cinsiyetine, cinsel yönelimine, engelliliğine, etnik kökenine veya kimliğinin başka herhangi bir yönüne dayanan önyargı, önyargı veya nefretle motive edilen cezai suçlardır. Bu suçlara karşı cezai yasalar, failleri yeniden suç işlemekten caydırmayı ve sıklıklarını azaltmayı amaçlamaktadır, ancak toplumun mağdurları nasıl gördüğünü ve onlara nasıl davrandığını etkileyen istenmeyen sonuçlar da doğurabilir. Potansiyel bir sonuç, cezai yasaların mağdurlar için empati geliştirip geliştirmediği veya korku ve zorlama yoluyla uygulayıp uygulamadığıdır. Bu soruyu cevaplamak için, çeşitli perspektifleri ve kanıtları göz önünde bulundurmalıyız. İlk olarak, bazıları cezai yasaların mağdurlar için empatiyi teşvik ettiğini, çünkü nefret şiddetinin ciddiyetini ve topluluklar üzerindeki etkisini vurguladığını savunuyor. Bireyleri eylemlerinden sorumlu tutarak, bu yasalar başkalarının nefret suçları tarafından hedeflenenlere karşı kendi tutum ve davranışlarını yeniden gözden geçirmelerine yol açabilir. Örneğin, birisi bir komşusunun cinsel yönelimi nedeniyle taciz edildiğini veya saldırıya uğradığını görürse, yasal işlem başlatabileceğini biliyorsa müdahale etme olasılığı daha yüksek olabilir. Bu, insanların nefret suçuna karşı konuşma ve harekete geçme konusunda kendilerini güçlendirdikleri, daha fazla farkındalık ve önleme çabalarına yol açan bir kültür yaratabilir. Bununla birlikte, diğerleri cezai yasaların gerçek empati geliştirmeyebileceğini, bunun yerine mağdur gruplarını çevreleyen damgalanma ve korkuyu güçlendirdiğini öne sürmektedir. Nefret suçu mağdurları genellikle olay geçtikten sonra bile sosyal dışlanma ve ayrımcılıkla karşı karşıya kalmaktadır ve cezalandırıcı yasalar bu durumu "mağdur" veya "fail'olarak adlandırarak daha da kötüleştirebilir. Ek olarak, ceza tek başına, daha geniş toplumsal değişim gerektiren sistemik ırkçılık, cinsiyetçilik veya homofobi gibi nefret suçlarının temel nedenlerini ele almamaktadır. Sonuç olarak, cezalandırıcı yasalar, önyargı ve ayrımcılığın temel nedenlerini anlamlı bir şekilde ele almayan sembolik bir jest haline gelebilir. Buna ek olarak, bazı çalışmalar cezai yasaların empati yaratmak yerine sadece zorlama yoluyla uygulanabileceğini göstermiştir. Failler bu yasaları özgürlüklerine veya kimliklerine yönelik bir tehdit olarak görebilir, bu da mağdurlara karşı artan düşmanlığa ve değişen tutumlara direnişe yol açabilir. Ek olarak, kolluk kuvvetleri gelecekteki olayları önlemek yerine failleri kovuşturmaya odaklanabilir ve toplulukları temel nedenlerini ele almadan daha fazla şiddete karşı savunmasız bırakabilir. Sonuç olarak, nefret suçuna karşı cezai yasalar, bireylerin eylemlerinden sorumlu tutulmasında ve gelecekteki suçların önlenmesinde önemli bir rol oynayabilirken, sistemik adaletsizliği ele almak için "gümüş mermi" çözümü olarak görülmemelidir. Bunun yerine, politika yapıcılar, empati ve anlayışı teşvik eden kalıcı değişiklikler yaratmak için yasaların diğer politikalar ve kültürel normlarla nasıl kesiştiğini düşünmelidir. Onarıcı adaleti, toplum katılımını ve cezalandırma ve zorlama üzerindeki kolektif eylemi önceleyen nüanslı bir yaklaşım gerektirir. Bunu yaparak, tüm insanların kendilerini güvende, değerli ve otantik ve özgürce yaşayabilecekleri daha adil bir toplum yaratmak için çalışabiliriz.
Nefret suçlarına karşı cezalandırıcı yasalar empati geliştirebilir mi, yoksa sadece uygulayabilir mi?
Nefret suçlarına karşı cezai yasalar, bu tür eylemlerin failleri arasında uygulanmasının yanı sıra, kimlikleri ne olursa olsun başkalarına hoşgörü ve saygıyı vurgulayan sosyal normlar yoluyla sempatik davranışları teşvik etmenin bir yöntemi olarak görülebilir. Bir yandan, yasal sonuçların tehdidi, nefretle davranabilecek olanlar için etkili bir caydırıcı olarak hizmet edebilir.