Modern queer teorisinde, queer insanları marjinalleştiren baskıcı sistemleri ve yapıları anlamada ve eleştirmede zevkin önemli bir rol oynadığına dair artan bir kabul var. Böylece zevk, gücün sosyal ilişkilerde nasıl işlediğini düşünmek için önemli bir teorik kavram haline gelmiştir. Bu makale, queer zevkin hem etik bir eylem hem de yaşamın kendisinin değeri hakkında felsefi bir ifade olarak nasıl teorize edilebileceğini inceleyecek. Bu, bedenler, zevkler ve etik arasındaki ilişkilere odaklanan iktidar teorileri geliştiren Michel Foucault ve Judith Butler'ın çalışmalarını inceleyerek yapılacaktır. Michel Foucault'nun iktidar ve zevk teorisi
Foucault, iktidarın davranışın düzenlenmesi ve öznellik üretimi yoluyla işlediğini savunur. İktidarın sadece bir egemenlik biçimi değil, bireyleri, grupları ve kurumları kontrol etmek ve düzenlemek için kullanılan bir dizi strateji olduğunu öne sürüyor. Foucault'ya göre iktidar her zaman ilişkiseldir ve bilgi ve söylem sistemleri aracılığıyla işler. "İktidar, kendini en belirgin şekilde gösterdiği yerde en az ölçüde uygulanır" (1978, s. 206). Başka bir deyişle, iktidar genellikle saklanır veya gizlenir, çünkü kurallar, yasalar, gelenekler ve normlar gibi normalleştirme uygulamaları yoluyla çalışır. Foucault ayrıca bu yapıda zevkin rolünü de tartışır. Zevkin genellikle güçle, özellikle de cinsellik ve erotizm ile ilişkili olduğunu belirtiyor. "Zevkin bağımsız bir varlığı yoktur; Bu şekilde tanınmasından bu yana üretilmiştir" (1984, s. 93). Başka bir deyişle, zevk sosyal ilişkilerin dışında yoktur; Bunun yerine, insanlar ve çevreleri arasındaki etkileşim yoluyla inşa edilir. Bu, zevkin asla tarafsız veya masum olmadığı, ancak her zaman güç dinamikleriyle ilişkili olduğu anlamına gelir. O halde Foucault için queer zevk, baskıcı iktidar yapılarına karşı bir direniş eylemi olarak anlaşılabilir. Baskın normlara meydan okuyan zevkli faaliyetlerde bulunduğumuzda, bu sistemleri zayıflatır ve kendimiz ve başkaları için yeni fırsatlar yaratırız. Queer zevk, statükoya meydan okuduğunda ve alternatif ilişki biçimleri, kimlikler ve arzular için alanlar yarattığında, hem etik bir eylem hem de yaşamın kendisinin değeri hakkında felsefi bir ifade haline gelir. Judith Butler'ın Toplumsal Cinsiyet ve Cinsellik Teorisi
Butler'ın çalışması, Foucault'nun cinsiyet ve cinselliğe odaklanan teorileri üzerine kuruludur. Cinsiyetin biyolojik olarak belirlenmediğini, bunun yerine çeşitli performatif uygulamalarla sosyal olarak inşa edildiğini savunuyor.
Şöyle yazıyor:
Bir insan doğmaz, aksine bir kadın olur. Hiçbir biyolojik, fizyolojik veya anatomik faktör cinsiyetlerinin sınırlarını belirlemez. Bu tanımlamaların nasıl yaşadığını görmek için ırksal, ulusal ve bölgesel topluluğunuza bakmanız gerekir. Sadece dışsal bir dayatma işlevi olma süreci de değildir. Daha çok vücut stilizasyonu ile ilgilidir, zamanla donan ve doğal görünümlü bir maddenin görünümünü yaratan çok katı bir normatif yapıda bir dizi tekrarlayan eylem. (1990, s. 145)
Cinsiyet ve toplumsal cinsiyet sabit kategoriler değildir, anlam yaratan sosyal temsiller aracılığıyla üretilir. Bu performanslara direnilebilir ve dönüştürülebilir, bu da dünyada olmanın farklı yollarını hayal etmemizi sağlar. Bu, garip zevklerin aynı zamanda toplumsal cinsiyet ve cinselliğin normatif anlayışlarına meydan okuyan politik eylemler olduğu anlamına gelir. O halde Butler için queer zevk, bu algıları bozduğunda ve başkalarıyla ilişki kurmak için yeni fırsatlar yarattığında, etik bir eylem ve yaşamın kendisinin değeri hakkında felsefi bir ifade olarak anlaşılabilir. Erkek, kadın, cisgender, transseksüel, heteroseksüel, gey, biseksüel, vb. olmanın ne demek olduğuna dair baskın anlatılara meydan okuyan zevkli faaliyetlerde bulunarak, alternatif samimiyet ve arzu biçimlerine alan açabiliriz.O zaman queer zevk hem etik bir eylem hem de yaşamın kendisinin değeri hakkında felsefi bir ifade olabilir. Egemen güç sistemlerine meydan okuyan ve ilişkiler, kimlikler ve arzular için yeni alanlar yaratan zevkli faaliyetlerde bulunduğumuzda, bu yapıları zayıflatır ve kendimiz ve başkaları için yeni fırsatlar yaratırız. Hem Foucault hem de Butler, bedenler, zevkler ve etik arasındaki ilişkilere odaklanan iktidar teorileri geliştirdiler. Çalışmaları, garip zevkler aracılığıyla kişinin baskıcı sistemlere nasıl direnebileceğini ve daha adil ve eşit bir toplum yaratabileceğini gösteriyor.
Queer zevk, yaşamın kendisinin değeri hakkında etik bir eylem ve felsefi bir ifade olarak nasıl kuramsallaştırılabilir?
Queer zevk, kimlik politikaları ve baskıya karşı direniş üzerindeki etkilerini inceleyerek etik bir eylem olarak kavramsallaştırılabilir. Kişinin kendi bedenini ve arzularını, genellikle onları bastırmaya çalışan heteronormatif bir sosyal bağlamda geçerli ve meşru olarak iddia etmeyi içerir. Geleneksel cinsiyet ve cinsellik normlarına meydan okuyan uzlaşmacı cinsel uygulamalara katılarak, bireyler güç dinamiklerini baltalayabilir ve kendi bedenleri üzerindeki özerkliklerini iddia edebilirler.