İlahi mükemmellik, sonsuz bütünlüğünün bir parçası olarak insan kusurunu içerebilir mi? Bu, filozoflar, ilahiyatçılar ve dini alimler arasında yüzyıllardır tartışılan ilginç bir konudur. Bir yandan, bazıları ilahi mükemmelliğin insan başarısızlıklarını ve zayıflıklarını tolere edemeyeceğine inanırken, diğerleri onları sonsuz bütünlüğü içinde kucakladığını iddia ediyor. Bu makalede, argümanın her iki tarafını da araştırıyorum ve bu karmaşık ve büyüleyici konuya dair fikir vermeye çalışıyorum. İnsanın kusursuzluğunu ilahi mükemmelliğe dahil etmeye karşı bir argüman, tanrısallığın doğasını baltalayacağıdır. Eğer Tanrı kusursuzsa, insan hata ve yanlışlarını nasıl kabul edebilir? Bu görüşe göre, Tanrı'nın mükemmelliği mutlak ve her şeyi kapsar, yani mükemmellikten daha azı onun yanında bulunamaz. Bu nedenle, eğer insanlar kusurluysa, Tanrı'nın kusursuz krallığından dışlanmaları gerekir. Bu pozisyonun destekçileri, insanlığın Tanrı'nın planında ve amacında belirleyici bir rol oynadığını ve kusurlarını tamamen dışlamayı imkansız kıldığını kabul eder. İnsan kusurluluğunu ilahi mükemmelliğe dahil etmenin savunucuları, ilahi sevgi ve şefkatin daha incelikli bir anlayışını yaratmanın gerekli olduğunu savunuyorlar. Tanrı'nın kusurlu insanları kötü niyetle değil, insan ilişkileri yoluyla sevgi ve bağışlama göstermesine izin verdiği için yarattığını öne sürüyorlar. Kusurlarımızı kabul ederek ve onlara rağmen lütuf ve merhamet sunarak, Tanrı koşulsuz sevgisini ve kim olduğumuzu kabul ettiğini gösterir. Bu görüş, ilahi mükemmelliği, yaratılışın tüm yönlerini, hatta kusurlu olanları bile kapsayan kapsamlı ve kapsayıcı bir kavram olarak görür. İlahi mükemmelliğin, sonsuz bütünlüğünün bir parçası olarak insan kusurunu içerip içermediği, akademisyenler arasında bir tartışma konusu olmaya devam etmektedir. Bazıları insan zayıflıklarının ilahi mükemmellik ile bir arada bulunamayacağına inanırken, diğerleri Tanrı'nın sınırsız sevgisini ve bağışlayıcılığını ifade etmesi için bir fırsat sunduğunu savunuyor.
İlahi mükemmellik, sonsuz bütünlüğünün bir parçası olarak insan kusurunu içerebilir mi?
İnsanlar, bir kişiden diğerine değişen kendi kusurları ile kusurlu varlıklardır. İlahi mükemmellik fikri, insanlarda var olan tüm bu sınırlamaları kapsayamaz, çünkü herhangi bir insan için fizikselliği ve ölümlülüğü nedeniyle mutlak mükemmelliğe ulaşmak imkansızdır. İlahi mükemmellik kavramı, insanların Dünya'da başarabileceklerinin ötesinde olan nihai bir bütünlük ve mükemmellik durumunu varsayar.