هل يمكن أن يشمل الكمال الإلهي النقص البشري كجزء من سلامته اللانهائية ؟ هذه قضية مثيرة للاهتمام نوقشت منذ قرون بين الفلاسفة واللاهوتيين وعلماء الدين. من ناحية أخرى، يعتقد البعض أن الكمال الإلهي لا يمكن أن يتحمل الإخفاقات ونقاط الضعف البشرية، بينما يجادل البعض الآخر بأنه يحتضنها ضمن سلامتها اللانهائية. في هذه المقالة، استكشف كلا جانبي الحجة وأحاول تقديم نظرة ثاقبة لهذه القضية المعقدة والرائعة. إحدى الحجج ضد إدراج النقص البشري في الكمال الإلهي هي أنه سيقوض طبيعة الألوهية نفسها. إذا كان الله كاملاً، فكيف يقبل الخطأ والخطأ البشري ؟ وفقًا لهذا الرأي، فإن كمال الله مطلق وشامل، مما يعني أنه لا يوجد إلى جانبه أقل من الكمال. وهكذا، اذا كان البشر ناقصين، فيجب استبعادهم من ملكوت الله الكامل. يدرك مؤيدو هذا الموقف أن الإنسانية تلعب دورًا حاسمًا في خطة الله وقصده، مما يجعل من المستحيل استبعاد نقصهم تمامًا. يجادل مؤيدو دمج النقص البشري في الكمال الإلهي بأنه من الضروري خلق فهم أكثر دقة للحب الإلهي والرحمة. يقترحون أن الله خلق البشر الناقصين ليس بدافع الحقد ولكن لأنه يسمح له أو لها بإظهار المحبة والمغفرة من خلال العلاقات الإنسانية. من خلال الاعتراف بعيوبنا وتقديم النعمة والرحمة على الرغم منها، يظهر الله محبته غير المشروطة وقبوله لنا على ما نحن عليه. يرى هذا الرأي الكمال الإلهي كمفهوم شامل وشامل يشمل جميع جوانب الخلق، حتى الجوانب غير الكاملة.
ما إذا كان الكمال الإلهي يشمل النقص البشري كجزء من سلامته اللانهائية يظل مسألة نقاش بين العلماء. في حين يعتقد البعض أن نقاط الضعف البشرية لا يمكن أن تتعايش مع الكمال الإلهي، يجادل البعض الآخر بأنها توفر فرصة لله للتعبير عن محبته وغفرانه اللامحدود.
هل يمكن أن يشمل الكمال الإلهي النقص البشري كجزء من سلامته اللانهائية ؟
البشر كائنات غير كاملة لها مجموعة من العيوب التي تختلف من شخص لآخر. لا يمكن لفكرة الكمال الإلهي أن تشمل كل هذه القيود الموجودة داخل البشر، لأنه بالنسبة لأي إنسان من المستحيل تحقيق الكمال المطلق بسبب جسديتهم وموتهم. يفترض مفهوم الكمال الإلهي حالة من الاكتمال والكمال النهائي تتجاوز ما يمكن للبشر تحقيقه على الأرض.