Hristiyan teolojisi bağlamında, arzu, tüm insan faaliyetlerini başlatan temel itici güç olarak anlaşılmaktadır. Arzu, fiziksel, duygusal, ruhsal, bilişsel ve sosyal dahil olmak üzere çeşitli eylem biçimleriyle ifade edilebilir. Cinsel istek söz konusu olduğunda, alimler arasında dini inançlar üzerindeki etkileri konusunda çelişkili yorumlar vardır. Bazıları cinsel arzunun günahkâr olarak görülmesi ve böylece bastırılması gerektiğini savunurken, diğerleri bir erkek ve bir kadın arasındaki evlilik sınırları içinde kucaklanmasını önermektedir. Bu makalede, garip arzuyu ilahi yaratıcılığın ve tutumun bir ifadesi olarak yorumlamanın, insan cinselliğini ve Tanrı'nın doğasını anlamak için nasıl derin felsefi etkileri olduğunu araştırıyorum. Hristiyanlıktaki arzunun geleneksel yorumu, insanları Tanrı'yı yüceltmek olan gerçek amaçlarından uzaklaştıran bir ayartma olarak görür. Bu görüşe göre, heteroseksüel evlilik dışında cinsel ilişki günahkâr kabul edilir ve bu nedenle yasaktır. Bu bakış açısı, aynı cinsiyetten ilişkileri ahlaksız ve doğal olmayan olarak kınayan Yaratılış 19: 4-7, Romalılar 1: 26-27 ve 1 Korintliler 6: 9-10 gibi İncil pasajlarına dayanmaktadır. Queer teolojisindeki son araştırmalar, cinselliğin sadece fiziksel değil, aynı zamanda duygusal ve ruhsal olduğunu savunarak bu dar anlayışa meydan okuyor. Sarah Coakley, erotik aşk deneyiminin bedeni aştığını ve zihin, kalp, ruh ve ruh da dahil olmak üzere tüm insanı içerdiğini savunuyor (Coakley, 2006). İnsan cinselliğinin, erkek ve kadını birbirleriyle ilişkilerde ortak olarak yaratan Tanrı'nın imajını yansıttığını iddia etmeye devam ediyor. Bu nedenle, geleneksel heteronormatif evlilik tanımına uymayan herhangi bir cinsellik biçimi, bu ilahi düzenin ihlali olarak görülür. Bazı bilim adamları, cinsel arzunun ilahi yaratıcılığın ve göreliliğin bir tezahürü olarak anlaşılabileceğini öne sürmektedir. Bu görüşe göre, Tanrı insanları kendi imgesinde samimiyet ve iletişime çekilen ilişkisel varlıklar olarak yarattı. Bu nedenle insan cinselliği, insanların her seviyede başkalarıyla bağlantı kurmaya çalıştığı bu ilahi yaratıcılığın bir ifadesidir - fiziksel, duygusal ve ruhsal. Bu nedenle, queer arzu günahkâr olarak değil, ilişkileri ve yaratıcılığı deneyimlemenin benzersiz bir yolu olarak görülmelidir. Elizabeth Stewart'a göre, "başka bir insanı isteme eylemi, hem maddi hem de aşkın boyutları olan derinden insani bir eylemdir" (Stuart, 2008). Bu görüş, arzuyu doğal olarak iyi olarak görür, çünkü insanların temel doğasını, bağlantı ve samimiyete aç sosyal varlıklar olarak ortaya çıkarır. Garip arzunun ilahi yaratıcılığın ve tutumun bir ifadesi olarak yorumlanması, insan cinselliğini ve Tanrı'nın doğasını anlamak için geniş kapsamlı felsefi etkilere sahiptir. İlk olarak, evlilik dışı seksin günahkar veya ahlaksız olduğu fikrini sorgular. Bunun yerine, cinsel arzunun birçok biçimde olabileceğini ve karşılıklı sevgi ve saygı bağlamında alınması gerektiğini kabul eder. İkincisi, cinselliğin bedenle sınırlı olmadığını, akla, kalbe, ruha ve ruha kadar uzandığını ileri sürer. Bu nedenle, insanlar erotik yaşamlarını dini inançlarından ayıramazlar çünkü iç içe geçmişlerdir. Üçüncüsü, bu yorum, garip arzunun Tanrı'nın yaratıcı gücünün gerçek bir ifadesi olduğunu ve bu nedenle Hıristiyan topluluklarında tanınmayı ve kabul edilmeyi hak ettiğini kabul eder. Garip arzunun ilahi yaratıcılığın ve tutumun bir ifadesi olarak yorumlanmasının, insan cinselliğini ve Tanrı'nın doğasını anlamak için önemli felsefi etkileri vardır.Cinselliğin günahkâr ve doğal olmadığını düşünen geleneksel görüşlerine meydan okur ve her türlü arzuyu ilahi ifadeler olarak onaylayan daha kapsayıcı bir bakış açısı sunar. İsa'nın takipçileri bu görüşe sahip olarak, kendi cinsel arzularını ve başkalarının arzularını yargı ve yargı olmaksızın daha iyi anlayabilirler.
Garip arzuyu ilahi yaratıcılığın ve ilişkilerin bir ifadesi olarak yorumlamaktan hangi felsefi çıkarımlar doğar?
İlahi yaratıcılığın ve ilişkilerin bir ifadesi olarak garip arzunun yorumlanmasından kaynaklanan felsefi sonuçlardan biri, cinsiyet ikilileri ve cinsel yönelim hakkındaki geleneksel fikirlere meydan okuduğu fikridir. Bu yorum, insan ilişkilerinin karmaşık ve çok yönlü olduğunu ve "eşcinsel" veya "düz'gibi basit etiketlere indirgenemeyeceğini göstermektedir.