Biseksüellik, geleneksel cazibe, tutum ve arzu fenomenolojilerine meydan okur, çünkü ikili kategorilerin dışında bulunur. Biseksüellik, her cinsiyetten ve yönelimden insanlarla ilgili olarak cazibe ve arzuları içeren bir kimliktir. "Erkek've" kadın "veya" doğrudan've "eşcinsel" açısından tamamen ele alınamaz. Biseksüellik, romantik aşkı ve cinsel çekimi neyin oluşturduğuna ve bu deneyimlerin farklı sosyal ve kültürel bağlamlarda nasıl kavramsallaştırıldığına dair geleneksel kavramları karmaşıklaştırır. Geleneksel olarak bu deneyimleri açıklamaya çalışan felsefi çerçeve, biseksüelliğe uygulandığında genellikle yetersiz kalır. Biseksüelliğin geleneksel fenomenlere meydan okumasının bir yolu, ikili olmayan doğasıdır. Geleneksel cazibe, tutum ve arzu kalıpları büyük ölçüde erkek/kadın, düz/eşcinsel veya tek eşli/çok eşli gibi ikiliklere dayanır. Bu farklılıklar karmaşık gerçeklikleri basitleştirebilir ve onlara tam olarak uymayan insanları dışlayabilir. Biseksüellik, aynı anda birden fazla cinsiyete ilişkin cazibe ve arzuları kucaklayarak bu basitleştirmelere meydan okur. Bu, biseksüellerin, her biri bireysel tercihlerine ve koşullarına bağlı olarak değişen yoğunlukta farklı ilişkiler yaşayabileceği anlamına gelir. Biseksüellik ile ilgili bir diğer sorun, tek eşlilik ve münhasırlık hakkındaki beklentileri ihlal etmesidir. Birçok bi + birey, açık evlilikleri, poliamoriyi ve diğer etik tek eşlilik biçimlerini içerebilecek tek eşli olmayan ilişkileri arar. Bu düzenlemeler, kurallara ve sınırlara sıkı sıkıya bağlı kalmaktan ziyade iletişim, rıza ve anlayışa öncelik verir. İlişkilerde daha fazla esneklik ve keşif sağlarken, duygusal yakınlık ve destek sağlarlar. Bununla birlikte, bağlılığın ve sadakatin doğası ve bu kavramların toplumsal cinsiyet güç dinamikleri ve sosyal normlarla nasıl ilişkili olduğu hakkında da sorular sorarlar. Arzu açısından biseksüellik, cinsel çekiciliğin yalnızca fiziksel görünüme veya cinsiyet kimliğine dayandığı fikrini zorlaştırır. Bunun yerine, biseksüel arzu genellikle kişilik özellikleri, vücut tipi ve sosyal statü dahil olmak üzere birden fazla faktör arasındaki etkileşimleri içerir. Bu, biseksüel insanların hayatın her kesiminden insanlara çekilebileceği anlamına gelir ve "çekici" veya "arzu edilir" olanın geleneksel kavramlarına meydan okur. Bu nedenle, kültürel normların güzellik ve arzu edilebilirlik algılarımızı nasıl etkilediğini ve bu algıların biseksüel insanların yaşanmış deneyimlerini nasıl etkilediğini düşünmek önemlidir. Bu karmaşıklıklara daha iyi uyum sağlamak için, filozoflar kapsamlarını ikili kategorilerin ötesine genişletmeli ve insan deneyiminin akışkanlığını tanımalıdır. Bu, kültürler ve zaman dilimleri boyunca var olan çeşitli sevgi ve arzu ifadelerinin tanınmasını gerektirir. Aynı zamanda, önyargılı tek eşlilik, münhasırlık ve cinsiyet rolleri kavramlarına ve cinsel yönelimi nasıl tanımladığımız ve sınıflandırdığımıza meydan okumaya istekli olmayı gerektirir. Bunu yaparak, tüm insan deneyimini ve kimliğini tanıyan daha kapsayıcı ve adil bir dünya yaratabiliriz.
Biseksüellik çekicilik, görelilik ve arzunun geleneksel fenomenolojilerine nasıl meydan okur ve felsefi temeller bu karmaşıklıklara uyum sağlamak için nasıl gelişebilir?
Biseksüellik, çekicilik, tutum ve arzu kavramlarımızı karmaşıklaştıran geleneksel cinsel yönelim anlayışına meydan okuyor. Geleneksel olarak, cinsel yönelim, yaşam boyunca sabit ve değişmeyen statik bir kimlik olarak anlaşılmıştır. Bununla birlikte, biseksüel insanlar birden fazla cinsiyet grubuna çekilir ve yaşamlarının farklı noktalarında hem heteroseksüel hem de eşcinsel yönelimle özdeşleşebilirler.