Tehlike, kayıp ve ahlaki çatışma deneyimleri güven algılarını etkilerken askerler ilişkisel anlamları nasıl yorumluyor? Askerler genellikle ölümle veya ciddi yaralanmalarla sonuçlanabilecek aşırı tehlikelerle karşı karşıya kaldıkları durumlara maruz kalırlar. Ayrıca görevdeyken ahlak ve etik konusunda zor kararlar vermek zorundadırlar. Bu deneyimler, başkalarıyla, özellikle de hizmette geçirdikleri zamandan önce ve sonra onlara yakın olanlarla ilişkilerini nasıl algıladıklarını etkileyebilir. Bu makale, bu faktörlerin askerlerin ilişkisel anlam yorumunu nasıl etkilediğini inceleyecek. İlk faktör tehlikedir. Askerler, savaş veya eğitim egzersizleri gibi farklı kaynaklardan bir tehlike anlayışı geliştirebilirler. Tehlikeyle karşı karşıya kalan askerler her şeye hazırlıklı olmalıdır; Bu, askeri yaşamın dışındaki insanlarla ilişkileri nasıl ele aldıklarını etkileyebilecek yüksek bir uyanıklık duygusuna yol açabilir. Bir asker savaş nedeniyle ciddi fiziksel veya duygusal travma yaşadıysa, tekrar incineceğinden korktuğu için başkalarına karşı daha güvensiz hissedebilir. Bu güvensizlik, askeri yaşamın ötesinde sivil yaşama kadar uzanabilir ve bu da korunmasız veya şüpheli hissetmeden yeni ilişkiler kurmalarını zorlaştırır.
Diğer bir faktör ise kayıptır. Kayıp, yaşamınızda önemli birini kaybetmenin neden olduğu duygusal acıyı ifade eder - ölüm, ayrılık veya başka yollarla. Askeri koşullarda, askerler savaş sırasında yoldaşlarını ve hatta savaştan etkilenen sivilleri kaybedebilir. Yas süreci zaman alır ve kederin işlenmesini gerektirir, bu da ordu içindeki ve dışındaki ilişkilere yönelik tutumlarda değişikliklere yol açar. Bu, hayatta kalma suçluluğu nedeniyle bir zamanlar yakın olan insanlar ile ölenler veya kayıplar arasında engeller yaratabilir. Bu gerçekleşirse, güven karmaşıklaşır, çünkü iki insan bir şeyi çok yoğun bir şekilde birlikte ama ayrı ayrı yaşadıklarında sadakat ve ihanet hakkında sorular vardır. Ahlaki çatışma, askerlerin güvenilirlikle ilişkili ilişkisel değerleri nasıl yorumladığını şekillendiren bir başka kritik unsurdur. Ahlaki ikilemler, doğru olduğuna inandığımız şeylere meydan okur, yanlış değil, görev doğrultusunda seçimler; Bu çözümler, kendini/başkalarını korumak veya üstlerden gelen emirleri takip etmek arasındaki karmaşık takasları içerir. Ahlaki çatışmalar genellikle suçluluk, utanç, pişmanlık, öfke, üzüntü, karışıklık duygularına yol açar - bunların hepsi güvenilirlikle ilgili ilişkilerin dinamikleri hakkındaki kişisel inançları etkiler. Bir askerin sivillere karşı işlenen bir vahşete tanık olduğunu, ancak bunun hakkında konuşursa kimsenin ona inanmayacağını bilmediğini varsayalım; O zaman güvenilir algıları, başkalarının motifleri hakkındaki şüphelerle tehlikeye girebilir. Benzer şekilde, bir komutan operasyonlar sırasında işkence, rüşvet veya hırsızlık gibi yasadışı faaliyetlerde bulunmanızı isterse, dürüstlük duygunuzun önemli ölçüde zarar görmesi muhtemeldir ve bu da güvenilirlikle herhangi bir ilişkiyi görmenizi zorlaştırır. Askerlerin tehlike, kayıp ve ahlaki çatışma deneyimleri, güvenilirlikle ilgili ilişkisel anlamın yorumlanmasını etkiler. Tehlikeler artan uyanıklığa neden olur; keder insanlar arasında engeller yaratır; Ahlak, adalet ve sadakat hakkındaki kişisel inançlara meydan okur. Bu faktörler, askeri yaşamın dışında sağlıklı ilişkiler kurma konusunda karmaşıklıklar yaratır ve bunları terapi veya diğer destek sistemleri aracılığıyla yeterince aşmak için zaman ve çaba gerektirir. Bu faktörlerin algılarımızı nasıl şekillendirdiğini anlamak, geçmiş travmalara veya etik ikilemlere rağmen, kişilerarası etkileşimleri daha iyi yönlendirmemizi ve karşılıklı saygı ve anlayışa dayalı daha güçlü bağlar kurmamızı sağlar.
Kişisel tehlike, kayıp ve ahlaki çatışma deneyimleri güven algılarını etkilediğinde askerler ilişkisel anlamı nasıl yorumluyor?
Güven algısı bireysel psikolojik özelliklerden ve ilişkisel bağlamdan etkilenir. Günlük olarak tehlike, kayıp ve ahlaki çatışmalarla karşı karşıya kaldıkları asker durumlarında, bu faktörler güven yorumlarını da etkileyebilir. Güven, bir kişinin başka bir kişinin savunmasızlığını bencil amaçlar için kullanmayacağı inancına dayanır (Mayer ve ark., 2015).