Забота была предметом дискуссий во многих областях, включая политику, философию, социологию и психологию.
Однако ее часто неправильно понимают из-за ее сложности и неоднозначности. В этой статье объясняется, что означает забота в отношении политики и как ее можно использовать, чтобы противостоять пренебрежению и оставлению.
Забота в этом контексте относится к практике обращения с людьми с уважением, состраданием и добротой. Речь идет о признании их человечности и обеспечении доступа к основным потребностям, таким как еда, жилье, одежда, образование, здравоохранение и безопасность. Забота включает в себя ответственность за благополучие других, даже когда они не могут позаботиться о себе. С политической точки зрения забота означает создание политики, которая способствует социальной справедливости и равенству.
По мнению некоторых ученых, забота - это этика сопротивления пренебрежению и отказу. Они утверждают, что пренебрежение и отказ являются обычной практикой в обществе, особенно в отношении маргинальных групп, таких как женщины, люди с ограниченными возможностями и меньшинства. Эти группы сталкиваются с дискриминацией, угнетением и изоляцией от основных институтов, что делает их уязвимыми для эксплуатации и злоупотреблений. Заботясь об этих людях, мы бросаем вызов статус-кво и боремся за их права.
Чтобы проиллюстрировать этот момент, рассмотрим насилие в семье. Женщины, которые сталкиваются с насилием в семье, часто покидают свои семьи, друзей и сообщества. Их совратители могут контролировать их физически или эмоционально, заставляя их чувствовать себя никчемными, бессильными и безгласными. Жертвы нуждаются в поддержке, защите и расширении прав и возможностей, чтобы вырваться из порочного круга насилия. Забота об этих женщинах требует политической позиции, которая признает их боль, ценит их опыт и работает над тем, чтобы положить конец насилию по признаку пола.
Другими словами, забота - это не только предоставление ресурсов, но и сложные структуры, которые позволяют пренебрегать и отказываться от них.
Например, бедность, расизм, аблеизм, гомофобия и сексизм могут способствовать пренебрежению и отказу от них. Решение этих проблем требует адвокации, активизма и законодательства. Мы должны создать политику, которая отдает приоритет потребностям наиболее маргинализированных слоев населения и работает над демонтажем систем неравенства.
Роль политики в содействии уходу имеет решающее значение, поскольку она позволяет нам решать более крупные структурные проблемы. Политики имеют право принимать законы, распределять финансирование и влиять на общественное мнение. Они могут создавать программы, которые обеспечивают предметы первой необходимости для бедных, инвалидов и уязвимых групп населения. Они также могут поощрять предприятия и организации к содействию разнообразию, вовлеченности и справедливости.
Однако некоторые утверждают, что забота может быть кооптирована политиками и учреждениями для удовлетворения их интересов. Правительства могут использовать уход в качестве предлога для оправдания интервенционистской политики, которая фактически укрепляет социальные иерархии.
Например, в сфере здравоохранения политики могут отдавать приоритет прибыли над результатами пациентов. В образовании они могут сосредоточиться на стандартизации, а не на индивидуальных стилях обучения. Эти действия подрывают дух заботы, который должен быть направлен на целостное улучшение жизни людей.
Чтобы избежать этого, мы должны понять пределы заботы и признать ее потенциал для эксплуатации. Забота всегда должна основываться на уважении, достоинстве и сострадании. Она должна бросить вызов угнетению и расширить возможности тех, кто в этом больше всего нуждается. Это означает работу с различными группами, включая маргинализированные общины, для обеспечения того, чтобы их голоса были услышаны и их потребности были удовлетворены.
В заключение, забота может быть политической этикой сопротивления пренебрежению и оставлению, если это сделано правильно. Заботясь о людях и бросая вызов структурам угнетения, мы можем построить более справедливое общество, в котором каждый человек будет иметь доступ к ресурсам и возможностям.
Однако мы должны сохранять бдительность в отношении рисков злоупотреблений, манипуляций и ошибочной политики. Только тогда мы действительно сможем изменить жизнь людей.
Можно ли понимать заботу как политическую этику сопротивления против пренебрежения и оставления?
Забота, безусловно, может рассматриваться как моральный императив для сопротивления халатности и дезертирству, особенно с точки зрения человеческих отношений. Забота является важным аспектом нашего социального существования, и она выходит за рамки только физических потребностей, но также включает эмоциональные, умственные и духовные потребности. Когда уход отсутствует, люди остаются уязвимыми и незащищенными, что приводит к ощущению отторжения и маргинализации. Поэтому принятие мер по оказанию медицинской помощи имеет решающее значение для предотвращения этих вредных последствий.