Квир-темпоральность - это концепция, которая исследует связь между временем и негетеронормативными гендерными идентичностями. Он бросает вызов традиционным понятиям времени, таким как линейная прогрессия и однонаправленный поток, которые часто связаны с гетеросексуальностью и цисгендерной нормативностью. Квир-темпоральность, вместо этого, предлагает способ думать о времени как о нелинейном, циклическом и многогранном, допуская альтернативные способы существования за пределами доминирующих нарративов прогресса и контроля. Эта идея имеет значение для этики, потому что она предлагает способы, с помощью которых странные люди могут противостоять давлению, чтобы соответствовать нормативным временным ожиданиям и создавать свои собственные ритмы, темп и циклы жизни. Одним из аспектов этого сопротивления является «этика отказа», в соответствии с которой странные люди отказываются подчиниться требованиям ускорения и контроля, навязанным капитализмом, патриархатом и другими деспотичными системами. Другими словами, они отвергают идею о том, что время является чем-то, что должно управляться или оптимизироваться, и вместо этого принимают медлительность, неподвижность и разрушение как формы восстания против этих структур.
Рассмотрим практику излома, которая коренится в странной временности. Кинк включает в себя совместное участие в действиях, которые отклоняются от социальных норм, касающихся секса, динамики власти и удовольствия. Эти практики могут включать ролевые игры, рабство, дисциплину, доминирование, подчинение, садизм, мазохизм и/или фетишизм. В этом контексте время становится плавным и нелинейным, без четкого начала или конца, и участники имеют свободу исследовать свои желания, не заботясь о часах или расписаниях. Этот подход к сексуальности бросает вызов традиционным представлениям об эффективности и производительности и позволяет проводить более открытые исследования и открытия. Точно так же некоторые феминистские теоретики утверждают, что беременность и роды предлагают способ бросить вызов маскулинизации времени, которая часто ценит скорость и эффективность по сравнению с уходом и связью. Принимая более медленные темпы беременности и материнства, женщины могут вернуть себе свое тело и бросить вызов давлению, чтобы всегда быть продуктивными работниками.
Другим аспектом странной временности является его сосредоточенность на близости и взаимосвязанности, а не на разлуке и изоляции. Эта перспектива предполагает, что время циклично, с началами и концами, которые четко не определены, и что индивидуумы существуют в более крупных сетях отношений и взаимодействий. В отличие от доминирующих культурных нарративов, которые подчеркивают индивидуализм и конкуренцию, странная временность отдает приоритет сотрудничеству, взаимопомощи и коллективным действиям.
Концепция «избранной семьи» признает, что семейные связи не обязательно возникают из родословных или биологических связей, а вместо этого возникают через близость, привязанность и общий опыт. Благодаря этим связям люди могут создавать альтернативные структуры поддержки и ухода за пределами модели ядерной семьи.
Квир-темпоральность предлагает этику отказа от ускорения и контроля, сопротивляясь нормативным ожиданиям относительно времени, пола, пола и отношений. Он поощряет медлительность, неподвижность и разрушение как формы сопротивления и охватывает нелинейные способы существования за пределами традиционных концепций прогресса и оптимизации.
Как квир-темпоральность предлагает этику отказа от ускорения и контроля?
Квир-темпоральность - это теория, которая бросает вызов традиционным представлениям о времени как о линейном и прогрессивном. Это говорит о том, что существует множество временных моментов, каждый из которых имеет свои собственные уникальные структуры и логики. Квир-темпоральность отвергает идею о том, что время должно быть единым, предсказуемым и контролироваться доминирующими социальными нормами. Вместо этого он охватывает текучесть, сложность и нелинейность в опыте времени.