Термин «квир» относится к людям, которые идентифицируют себя вне традиционных гетеронормативных гендерных ролей и сексуальной ориентации. Квир-идентичности часто маргинализируются и исключаются из основного общества, и языковые стратегии могут играть важную роль в формировании того, как эти идентичности понимаются и принимаются. Дискурсивные практики относятся к способам, которыми люди общаются и взаимодействуют друг с другом через язык, в то время как языковые стратегии предполагают использование конкретных лингвистических методов для передачи смысла. В этом эссе я исследую, как дискурсивные практики и языковые стратегии влияют на социальное принятие, легитимность и видимость квир-идентичности и сексуальности.
Квир-идентичность и сексуальность исторически подвергались стигматизации и неправильному пониманию, что привело к их маргинализации и исключению из основного общества. Это привело к широко распространенным предрассудкам и дискриминации в отношении странных людей, включая насилие, домогательства и преступления на почве ненависти. Язык играет решающую роль в этом угнетении, поскольку он формирует общественное восприятие странности и укрепляет общественные нормы о том, что является приемлемым и желательным.
Например, такие термины, как «педик», «дайк» и «транни», используются как оскорбления и дегуманизируют странных людей, сводя их к их сексуальности или гендерной идентичности. Эти термины увековечивают вредные стереотипы и создают враждебную среду для странных людей.
Тем не менее, некоторые активисты и ученые утверждают, что определенные языковые стратегии могут быть использованы, чтобы бросить вызов доминирующим нарративам и способствовать странному принятию и легитимности. Одной из таких стратегий является восстановление оскорбительных терминов и их положительное использование.
Например, термин «квир» когда-то считался уничижительным, но с тех пор был возвращен многими в сообществе ЛГБТК + в качестве расширяющего возможности идентификатора. Принимая обратно эти слова, странные люди стремятся разрушить доминирующие идеологии и переосмыслить свой опыт в позитивном свете. Другая стратегия предусматривает использование языка для дестабилизации жестких двоичных кодов и категорий, таких как отказ от гендерных местоимений, таких как «он/она» и «он/она». Это поощряет более плавное и расширительное понимание пола и сексуальности, что может помочь уменьшить стигму, связанную с небинарными идентичностями.
Дискурсивные практики также формируют социальное восприятие квир-идентичностей и сексуальности.
Например, гетеронормативный дискурс предполагает, что все отношения должны включать мужчину и женщину и исключает другие формы близости.
Однако, многие странные отношения не соответствуют этой форме, и они могут быть неправильно поняты или отвергнуты основным обществом. Квир-сообщества разработали уникальные способы говорить о любви, привязанности и желании, которые бросают вызов общепринятым нормам. Это включает в себя создание новой терминологии, такой как «полиамория», «излом» и «немоногамия», которые описывают альтернативные структуры отношений. Эти дискуссии предоставляют возможности для связи и солидарности между маргинализированными группами и способствуют видимости странной идентичности.
В заключение, как языковые стратегии, так и дискурсивные практики играют важную роль в формировании того, как странная идентичность и сексуальность понимаются и принимаются в обществе. Восстановление оскорбительных терминов и вызов бинарному мышлению могут помочь создать более инклюзивную и подтверждающую среду для странных людей.
Однако работа по содействию принятию и легитимности продолжается и требует постоянного взаимодействия с доминирующими идеологиями и институтами. Потребуется время и усилия для странных людей и союзников, чтобы создать длительные изменения в отношении к странности, но это возможно благодаря постоянной активности и адвокации.
Как дискурсивные практики и языковые стратегии влияют на социальное принятие, легитимность и видимость странной идентичности и сексуальности?
Дискурсивные практики и языковые стратегии могут оказать существенное влияние на то, как общество рассматривает и принимает различные формы странности и негетеронормативных полов и сексуальности. В частности, способ, которым люди предпочитают идентифицировать себя и взаимодействовать с другими людьми в своих сообществах, играет важную роль в формировании общественного восприятия и отношения к этим группам.