Слово «странность» относится к широкому кругу идентичностей, опыта и культурных практик, которые не считаются нормативными в основном обществе. Это может включать в себя сексуальные ориентации, такие как лесбиянки, геи, бисексуалы, трансгендеры, пансексуалы, небинарные и другие, но также включает в себя гендерное выражение, расу, инвалидность и любую комбинацию этих факторов. Странность бросает вызов традиционным представлениям о том, что считается «нормальным» или «естественным», и это часто включает в себя разрушение жестких социальных конструкций и ожиданий относительно идентичности и поведения.
В этой статье я исследую, как странность влияет на наше понимание подлинности и производительности в повседневной жизни. В частности, я исследую, как странность бросает вызов бинарности между публичным и частным я, бросает вызов различию между перформативным и подлинным самолюбием и создает новые возможности для связи, близости и самовыражения.
Во-первых, давайте определим подлинность. Подлинность означает быть верным себе, действовать в соответствии со своими собственными ценностями и выражать свои сокровенные желания без страха и стыда. Это подразумевает чувство целостности, честности и искренности.
Однако подлинность не всегда легко достичь, особенно когда мы живем в мире, где мы постоянно выступаем для других и пытаемся оправдать их ожидания.
Квир-люди уже давно вынуждены ориентироваться в мире, который не признает и не ценит их существование, это означает, что они должны выполнить тщательно созданную версию себя, чтобы выжить и процветать. Это может включать в себя сокрытие частей самих себя, представление более «приятной» версии того, кто они есть, или даже создание целых идентичностей, которые отличаются от их реальной сущности.
Например, некоторые трансгендерные люди могут выбрать представление как цисгендер (не транс), чтобы избежать дискриминации или насилия. Другие могут принять более мужскую или женскую внешность, чтобы вписаться в гендерные роли общества. Эти выступления не обязательно являются фальшивыми или недостоверными; скорее, они представляют собой адаптацию к среде, которая враждебна ненормативной идентичности.
Однако существует также опасность слишком жесткого соблюдения социальных норм и ожиданий. Когда мы поступаем так, что не отражаем себя, это может привести к чувству разобщенности, отчужденности и одиночества. Мы можем чувствовать, что нам нигде не место или что нас никто не понимает. Странность бросает вызов этой бинарности, побуждая нас принять себя полностью, включая те части нас, которые общество велит нам скрывать. Отвергая эти социальные конструкции, странные люди могут найти большую свободу и творчество в самовыражении, позволяя им быть более полностью аутентичными.
Далее, давайте рассмотрим, как странность бросает вызов различию между подлинным и перформативным «я». В мейнстримовой культуре мы часто предполагаем, что определенные модели поведения или отношения присущи характеру человека, в то время как другие являются просто частью спектакля. Но странные люди бросают вызов этому бинарнику, охватывая оба аспекта себя, признавая, что все поведение в некоторой степени перформативно. Они знают, что даже кажущиеся «естественными» или «врожденными» характеристики, такие как сексуальность или гендерная идентичность, формируются культурными нормами и ожиданиями. Это осознание позволяет добиться большей плавности, гибкости и экспериментировать с идентичностью и выражением.
Например, некоторые странные люди могут решить играть с гендерными ролями, стирая границы между мужчиной и женщиной или представляя себя неоднозначно гендерно. Другие могут усыновлять разных людей в зависимости от ситуации или контекста. Эти выступления не обязательно являются фальшивыми или нечестными; скорее, они представляют собой отказ от жестких категорий и принятие текучести. Признавая перформативную природу всей идентичности, мы можем признать, что не существует единого «истинного» я, а вместо этого много возможных версий самих себя.
Наконец, давайте рассмотрим, как странность создает новые возможности для общения, близости и самовыражения. Странность открывает возможности для понимания и переживания отношений по-разному, отвергая традиционные гетеронормативные сценарии и создавая новые способы связи с другими.
Например, некоторые странные пары могут вступать в немоногамные отношения или полиаморию, бросая вызов идее, что романтическая любовь должна быть эксклюзивной и основанной на ревности. Другие могут создавать сообщества вокруг общих интересов или идентичностей, формируя сети поддержки и солидарности.
Квир-культура также предоставляет пространство для самовыражения за пределами бинарности мужественности и женственности. Некоторые люди могут одеваться в драг, принимать нетрадиционные гендерные выражения или участвовать в извращенных и БДСМ-практиках, которые бросают вызов основным представлениям о сексе и власти. Эти занятия позволяют нам исследовать наши желания, фантазии и границы, не опасаясь осуждения или порицания. Они дают возможность более глубоко общаться с нами и другими, открывая новые аспекты нашей идентичности и сексуальности.
В заключение, странность предлагает уникальный взгляд на подлинность, производительность и связь, который бросает вызов традиционным нормам и ожиданиям. Это побуждает нас полностью принять себя, включая те части нас, которые общество велит нам скрывать или подавлять. Признавая перформативную природу всей идентичности, она позволяет более творчески и экспериментировать с экспрессией. А предоставляя пространство для исследования и самопознания вне бинарности, квир-культура создает новые возможности для связи, близости и самовыражения.
Как странность влияет на наше понимание подлинности и производительности в повседневной жизни?
Queerness - это ярлык идентичности, который относится к сексуальной ориентации, гендерной идентичности и/или гендерному выражению вне традиционных гетеросексуальных норм цисгендера. Он был исторически маргинализирован и стигматизирован основным обществом, что привело к усилению контроля за аутентичностью и эффективностью его членов в повседневной жизни.