Вопрос, поставленный выше, невероятно сложный и многогранный, поэтому для начала важно разбить его различные компоненты на более мелкие части, которые можно легче исследовать. Во-первых, давайте рассмотрим, как медиа-изображение квир-идентичностей исторически влияло на общественное восприятие таких идентичностей. В прошлом представления людей ЛГБТК + часто ограничивались стереотипами или карикатурами, усиливая негативное отношение к этим группам.
Гомосексуальные мужчины часто изображались женоподобными, беспорядочными и склонными к заражению ВИЧ/СПИДом, в то время как трансгендерные женщины часто изображались растерянными или лживыми людьми, которые пытались обмануть других, чтобы поверить, что они не были тем, чем они были. В результате многие люди придерживались негативных взглядов на эти идентичности, что привело к дискриминации и насилию в отношении тех, кто идентифицировал себя как ЛГБТК +.
В последние годы, усилились усилия по демонстрации большего количества нюансов, позитивные изображения квир-идентичностей в СМИ, приводящие к изменению общественного мнения.
Давайте обсудим рамки для оценки этического воздействия медиа-изображений квир-идентичностей. Одной из таких рамок является теория обрамления, которая рассматривает, как представляются информационные истории и как это может влиять на восприятие читателя. Согласно теории фрейминга, язык, используемый для описания странных идентичностей, может формировать то, как читатели интерпретируют их, причем определенные слова и фразы имеют более позитивный или негативный оттенок, чем другие.
Использование таких терминов, как «сексуально текучий» или «пансексуальный» вместо «бисексуальный» или «трансгендерный», может привести к тому, что читатели будут воспринимать эти идентичности как менее угрожающие или чуждые. Другой основой является интерсекциональность, которая признает, что люди могут идентифицировать себя с несколькими маргинальными группами одновременно (например, черная транс-женщина). Межсекционный анализ стремится изучить, как взаимодействуют динамика власти и системы угнетения, показывая, как медийные представления квир-идентичности могут как укреплять, так и бросать вызов социальным нормам.
Существует теория репрезентации, которая исследует, как разнообразные медийные представления способствуют социальным изменениям, нормализуя ранее стигматизированные идентичности. Видя себя представленными положительно в средствах массовой информации, члены недопредставленных групп чувствуют себя утвержденными и уполномоченными принять свою собственную идентичность, потенциально изменяя отношение к ним.
Медийное изображение квир-идентичности исторически было ограниченным и стереотипным, но в последнее время стало более нюансированным и позитивным. Существует несколько основ для оценки этического воздействия таких представлений, включая теорию фреймов, интерсекциональность и теорию представлений. Понимание этих рамок может помочь нам лучше понять, как медиа-образы странной идентичности влияют на общественное восприятие и результаты политики, что в конечном итоге приводит к большему признанию и включению всех людей.
Как медиа-изображение квир-идентичности влияет на общественное понимание, отношение и результаты политики, и какие рамки оценивают их этическое воздействие?
Изображение квир-идентичности в средствах массовой информации может повлиять на общественное понимание и отношение к этим группам, но мало исследований о том, как это происходит. Одной из основ, которая оценивает этическое воздействие таких представлений, является критический анализ, который фокусируется на динамике власти между доминирующими и маргинализированными группами.