Слово «квир» относится к людям, которые идентифицируют себя вне бинарности мужского или женского, гетеросексуального или гомосексуального. Он часто используется в качестве обобщающего термина для всех типов гендерной идентичности, включая небинарные гендеры, такие как agender, genderfluid и bigender. Квир-идентичность часто маргинализируется и дискриминируется во многих культурах из-за их отклонения от традиционных гендерных норм.
Однако некоторые системы религиозных убеждений смогли эволюционировать и приспособиться к квир-идентичности.
Одним из примеров является Унитарианская универсалистская церковь, которая имеет долгую историю поддержки прав ЛГБТК +. Фактически, они были одной из первых основных христианских конфессий, которые посвящали в священники открытых геев. Они считают, что ко всем нужно относиться одинаково и без предрассудков по признаку сексуальной ориентации или гендерной идентичности. Это означает, что их богослужения включают упоминание Бога как «Она», «Он», «Они» или даже «Оно». В их церквях также проводятся свадебные церемонии для однополых пар.
Другим примером является буддийская вера, которая не делает акцент на гендерных ролях или иерархических отношениях между мужчинами и женщинами. Буддизм учит, что все живые существа имеют природу Будды, что означает, что каждый человек способен достичь просветления независимо от своей физической формы. Поэтому она принимает трансгендерных лиц как часть естественного разнообразия общества. Кроме того, многие буддисты считают, что секс - это лишь биологическая функция и что эмоциональная близость важнее гениталий.
Однако примирение традиции с инклюзивностью может создать напряженность внутри религиозных общин. Некоторые люди могут утверждать, что разрешение однополых браков или признание небинарной гендерной идентичности идет вразрез с традиционными ценностями и подрывает святость брака или божественный порядок творения. Другие могут рассматривать эти изменения как прогрессивные и необходимые в мире, где сексуальные и гендерные меньшинства ежедневно сталкиваются с дискриминацией.
В целом, согласование систем религиозных убеждений с квир-идентичностью требует понимания того, как традиция формирует наши взгляды на пол и сексуальность. Это также требует сострадания и готовности бросить вызов давним предположениям о том, что представляет собой нормальность.
Как могут развиваться системы религиозных убеждений, чтобы действительно включать странную идентичность, и какая напряженность возникает при согласовании традиции с инклюзивностью?
Системы религиозных убеждений часто коренятся в традиционных гендерных ролях и сексуальных нормах, которые исключают странных людей. Квир-идентичность бросает вызов этим нормам, выступая против жёстких определений пола и пола. Чтобы приспособиться к странной идентичности, некоторые религии адаптировали свои учения, чтобы они были более инклюзивными, в то время как другие оставались устойчивыми. Это создает напряженность между поддержанием традиций и поддержанием инклюзивности.