Странность и общество - это сложные понятия, которые трудно определить и понять. Квир-идентичность относится к самоощущению человека, которое не соответствует традиционным гендерным ролям или сексуальным ориентациям, в то время как общество охватывает все аспекты человеческого взаимодействия, от социальных норм и ожиданий до правовых структур и культурных ценностей. Когда эти две идеи сталкиваются, это создает философскую напряженность, которая заставляет людей ориентироваться и договариваться о своей идентичности в рамках общественного давления и ожиданий. В этом эссе рассматриваются способы, которыми странная идентичность часто формируется внешними силами, такими как семья, сверстники, средства массовой информации и закон, и как этот процесс может создавать внутренние конфликты и борьбу для тех, кто идентифицирует себя как странную.
Один из источников конфликта возникает из динамики семьи, в которой родители могут изо всех сил пытаться принять нетрадиционную идентичность своего ребенка. Некоторые семьи отвергают или подвергают остракизму своих детей, если они не вписываются в обычные гендерные роли или сексуальные ориентации. Другие, возможно, более приемлемы, но все же пытаются изменить поведение своего ребенка различными способами, включая терапию или религиозное обращение. Эти переживания могут привести к чувству вины, стыда и неприятия среди тех, кто борется со своей личностью.
Давление, направленное на то, чтобы соответствовать гетеронормативным ожиданиям, таким как вступление в брак или рождение детей, может вызвать дополнительный стресс у странных людей, пытающихся найти свое место в обществе.
Группы сверстников также играют роль в формировании странной идентичности. Школы, рабочие места и другие социальные условия часто усиливают традиционные гендерные роли и ожидания.
Учителя могут назначать мальчикам и девочкам отдельные задания или спортивные команды на основе стереотипов о мужественности и женственности. В результате некоторые странные люди чувствуют давление, чтобы скрыть свою истинную сущность, или рискуют быть маргинализированными или исключенными. В то же время другие могут принять свою идентичность, несмотря на негативную реакцию со стороны своих сверстников.
Средства массовой информации также влияют на странную идентичность, изображая определенные идентичности как нормативные или желательные. Телевизионные шоу, фильмы, музыкальные видео и реклама, как правило, изображают прямые отношения как идеальные, создавая ощущение, что все, что находится за пределами этих границ, является ненормальным или отклоняющимся. Это может привести к дальнейшей интернализации общественного давления и усилению неуверенности в себе среди странных людей, которые уже имеют дело с внешним давлением, чтобы соответствовать.
Право играет важную роль в формировании общества и того, как мы рассматриваем странность. Юридические определения брака, усыновления и других аспектов семейной жизни обычно благоприятствуют гетеросексуальным парам, создавая барьеры для тех, кто идентифицирует себя как квир. Даже в странах, где права геев были расширены, все еще существует значительное количество правовой дискриминации и предрассудков в отношении нетрадиционных сексуальных ориентаций. Это может создать чувство изоляции, страха и незащищенности среди странных людей, пытающихся построить семьи и жизнь в рамках существующей системы.
Переговоры о странной идентичности в рамках общественного давления и ожиданий могут быть сложным и сложным процессом.
Люди могут найти поддерживающие сообщества и ресурсы, которые отмечают их уникальный опыт. Распознавая различные источники конфликтов, такие как семья, группы сверстников, средства массовой информации и закон, люди могут более уверенно и достоверно ориентироваться в своей личности.
Какая философская напряженность возникает, когда странная идентичность обсуждается в рамках общественных ожиданий и давления?
Квир-идентичность относится к ненормативной сексуальной ориентации или гендерному выражению человека, которое может отличаться от того, что обычно ожидается в его культуре. В него входят лица, идентифицирующие себя как лесбиянки, геи, бисексуалы, трансгендеры, интерсексы и многие другие идентичности. Переговоры об этой идентичности могут представлять несколько философских противоречий в отношении социальных ожиданий и давления.