Stranezza e società sono concetti complessi che sono difficili da definire e comprendere. L'identità quirica si riferisce all'autosufficienza umana, che non corrisponde ai tradizionali ruoli di genere o orientamenti sessuali, mentre la società comprende tutti gli aspetti dell'interazione umana, dalle norme sociali alle aspettative fino alle strutture giuridiche e ai beni culturali. Quando queste due idee si scontrano, crea tensioni filosofiche che spingono le persone a orientarsi e negoziare la propria identità nel quadro delle pressioni sociali e delle aspettative. Questo saggio affronta i modi in cui la strana identità è spesso formata da forze esterne come la famiglia, i coetanei, i media e la legge, e come questo processo può creare conflitti interni e combattimenti per coloro che si identificano come strani.
Una delle fonti di conflitto deriva dalle dinamiche familiari in cui i genitori possono cercare di accettare l'identità non tradizionale del proprio figlio. Alcune famiglie rifiutano o ostracizzano i loro figli se non rientrano nei normali ruoli di genere o orientamenti sessuali. Altri potrebbero essere più accettabili, ma cercano comunque di cambiare il comportamento del loro bambino in vari modi, tra cui la terapia o la conversione religiosa. Queste esperienze possono portare a sensi di colpa, vergogna e rifiuto tra coloro che combattono la propria personalità.
La pressione per soddisfare le aspettative eteronormative, come il matrimonio o la nascita di figli, può causare ulteriore stress nelle persone strane che cercano di trovare un posto nella società.
I gruppi di coetanei hanno anche un ruolo nella formazione di una strana identità. Scuole, posti di lavoro e altre condizioni sociali spesso rafforzano i tradizionali ruoli e aspettative di genere.
Gli insegnanti possono assegnare ai ragazzi e alle ragazze compiti separati o squadre sportive basate su stereotipi su virilità e femminilità. Di conseguenza, alcune persone strane si sentono sotto pressione per nascondere la loro vera essenza, o rischiano di essere emarginate o escluse. Allo stesso tempo, altri possono accettare la propria identità nonostante le reazioni negative dei loro coetanei.
I media influiscono anche sull'identità strana, rappresentando determinate identità come normative o desiderabili. Programmi televisivi, film, video musicali e pubblicità tendono a rappresentare il rapporto diretto come ideale, dando la sensazione che tutto ciò che si trova fuori da questi confini è anormale o deviato. Ciò potrebbe portare a una ulteriore internalizzazione della pressione pubblica e aumentare l'insicurezza di se stessi tra le persone strane che già hanno a che fare con la pressione esterna per corrispondere.
Il diritto gioca un ruolo importante nella formazione della società e nel modo in cui consideriamo l'estraneità. Le definizioni legali di matrimonio, adozione e altri aspetti della vita familiare tendono a favorire le coppie eterosessuali, creando barriere a coloro che si identificano come queer. Anche nei paesi in cui i diritti dei gay sono stati estesi, ci sono ancora molte discriminazioni legali e pregiudizi nei confronti di orientamenti sessuali non tradizionali. Questo può creare un senso di isolamento, paura e insicurezza tra le persone strane che cercano di costruire una famiglia e una vita all'interno del sistema esistente.
Negoziare una strana identità all'interno delle pressioni sociali e delle aspettative può essere un processo complesso e complesso.
Le persone possono trovare le comunità di supporto e le risorse che segnano la loro esperienza unica. Riconoscendo diverse fonti di conflitto, come la famiglia, gruppi di coetanei, i media e la legge, le persone possono orientarsi con maggiore fiducia e fiducia nella propria personalità.
Quali tensioni filosofiche si verificano quando la strana identità è discussa nel quadro delle aspettative e delle pressioni sociali?
L'identità quirica si riferisce all'orientamento sessuale anormale o all'espressione di genere di una persona che può differire da quello che normalmente si prevede nella sua cultura. Include persone che si identificano come lesbiche, gay, bisessuali, transgender, intersex e molte altre identità. I negoziati su questa identità possono rappresentare diverse contraddizioni filosofiche in termini di aspettative sociali e pressioni.