Queer-идентичность относится к людям, которые не отождествляют себя с традиционными гендерными ролями или сексуальной ориентацией.
Однако, когда они представлены исключительно как политические проблемы, а не как человеческий опыт, который заслуживает морального рассмотрения, есть несколько последствий. Одним из последствий является неспособность признать индивидуальное агентство и автономию в этих лицах. Вместо того чтобы относиться к ним как к уникальным и сложным людям со своими собственными мыслями, чувствами и переживаниями, они сводятся к стереотипам и статистике. Это может привести к дискриминации, маргинализации и угнетению.
Еще одним последствием является отсутствие внимания, уделяемого важности близости и межличностных отношений. Сосредоточение внимания на политике может игнорировать эмоциональные и физические потребности странных людей, ищущих связи и принадлежности. Он также не признает потенциал любви, радости и удовлетворения в однополых отношениях. Сосредотачиваясь исключительно на юридических правах и социальной справедливости, он игнорирует личные аспекты квир-жизни, что может привести к изоляции и одиночеству.
Кроме того, обрамление квир-идентичности исключительно в качестве политических вопросов может создать разногласия в самом сообществе. Это может способствовать конкурирующим идеологиям и борьбе за власть между различными группами в сообществе ЛГБТК +, что приводит к внутреннему конфликту и недоверию. Это также может увековечить вредные стереотипы о некоторых сообществах в квир-сообществе, такие как вера в то, что транс-женщины по своей природе более мужественны, или лесбиянки - дерьмо.
Наконец, сводя квир-идентичность к политическим проблемам, мы упускаем возможность праздновать разнообразие и поощрять принятие. Мы не в состоянии оценить красоту и богатство сексуальности, эротизма и близости за пределами гетеронормативных стандартов. Когда мы формируем странность только через политическую призму, мы ограничиваем наше понимание того, что значит быть человеком, и мы упускаем из виду важность сочувствия и сострадания ко всем людям, независимо от их личности.
В заключение, в то время как политика играет важную роль в продвижении гражданских прав и социальной справедливости для странных людей, недостаточно обратиться к их полному спектру опыта. Квир-идентичность должна быть признана человеческим опытом, который заслуживает морального рассмотрения, включая признание индивидуального агентства, эмоциональных потребностей, межличностных отношений и культурной оценки.
Каковы последствия формирования квир-идентичностей исключительно как политических вопросов, а не человеческого опыта, заслуживающего морального рассмотрения?
Несмотря на недавний прогресс, достигнутый в принятии обществом ЛГБТК + людей, многие люди по-прежнему рассматривают свою идентичность через политический объектив, а не как естественную часть человеческого опыта. Этот подход не учитывает сложные эмоциональные и социальные последствия маргинализации и дискриминации, с которыми сталкиваются те, кто идентифицирует себя как странных, ограничивая их способность полностью выражать себя и жить достоверно.