Addressed Religious Symbolism in Fetish
Некоторые наборы подрывают религиозные образы - монахини, священники, алтари - поднимая вопросы об авторитете, грехе, контроле и эротических проступках.
Фетишизация религиозных деятелей была непреходящей темой в искусстве и популярной культуре. От библейской истории танца Саломеи до пьесы Оскара Уайльда «Саломе» до фильма Тарантино «Джанго освобожденный» этот троп завораживал зрителей веками. Но почему? Что означает, когда художники изображают монахинь, священников, святых и другие священные иконы как объекты желания или насилия? В этом эссе будет рассмотрено, как эти представления бросают вызов традиционным властным структурам и предполагают, что фетишизация религии может быть как освобождающей, так и проблематичной.
Фетишизированные религиозные образы и динамика власти
Во многих случаях фетишизация религиозных образов включает в себя подрыв традиционной динамики власти. Например, культовая дихотомия Мадонны/шлюхи - это классический архетип, в котором женщина либо чиста, либо сексуально желанна, но никогда не бывает и той, и другой сразу. Представляя женских персонажей одновременно девственными и сексуальными, подрывные художники бросают вызов этому бинарнику и ставят под сомнение его происхождение в патриархальной идеологии.
Аналогично, некоторые работы используют религиозных деятелей в качестве символов сопротивления угнетающим системам. В графическом романе Алана Мура и Дэйва Гиббонса «Хранители» персонаж по имени Роршах носит маску, на которой его лицо нарисовано как гравенное изображение. Он использует эту маскировку, чтобы избежать захвата властями, которые назвали его безумным, потому что он верит в Бога после того, как стал свидетелем божественного вмешательства во время миссии по борьбе с преступностью. Использование религиозных образов здесь не просто символично; она служит для подрыва самой власти, предполагая, что даже самые могущественные институты не выходят за рамки упрека.
Эротизация религии
Конечно, фетишизирующие религиозные деятели тоже могут быть эротизированы ради себя. Во многих фильмах и комиксах фигурируют персонажи, которые наряжаются в монахинь, священников или других сакральных фигур с целью очернить зрителей. Это явление было подвергнуто критике за объективизацию женщин и снижение их физического облика, а не за признание их сложными людьми с влиянием на их тело и выбор. Тем не менее, некоторые утверждают, что это представление бросает вызов традиционным гендерным ролям, помещая мужчин в одежду, закодированную женщинами, и делая их объектами желания.
Кроме того, фетишизация религии часто включает в себя нарушение социальных норм, касающихся сексуальности и морали. Например, фотография художника Андреса Серрано «Piss Christ» изображает распятие, погруженное в мочу, которое было встречено с возмущением в то время, но теперь стоит как культовое произведение искусства, которое ставит под сомнение цензурные законы, связанные с сексуально откровенным контентом. Расширяя границы, художники, такие как Серрано, бросают вызов консервативным ценностям о том, что представляет собой хороший вкус или соответствующее поведение.
Заключение: Адресованная религиозная символика в фетише
В заключение, фетишизация религиозных образов позволяет нам исследовать динамику власти и ставить под сомнение традиционные нормы, касающиеся пола, сексуальности и властных структур. Хотя иногда это может быть спорным или проблематичным, это также дает возможность переосмыслить наш мир через новые перспективы древних систем убеждений. Поскольку мы продолжаем бороться с этими проблемами в современном обществе, художественные представления останутся важным инструментом для лучшего понимания себя и представления альтернативных возможностей на будущее.