Концепция травмы была центральной для понимания человеческого опыта на протяжении веков, особенно в отношении психического здоровья.
Взаимодействие между травмой и квир-нарративами является недостаточно изученной областью, которая заслуживает большего внимания. В этом эссе будет рассмотрено, как странные рассказы о травме могут информировать теории идентичности, отношения и преодоления трудностей в современном обществе.
Травма определяется как «глубоко тревожный или тревожный опыт» (Оксфордский словарь английского языка), который может оказывать длительное влияние на психическое и эмоциональное состояние человека. Травмирующие события часто связаны с чувством беспомощности, страха и бессилия и могут включать в себя такие переживания, как жестокое обращение, насилие, стихийные бедствия и войны. Хотя любой может испытать травму, исследования показывают, что определенные группы населения могут быть более уязвимыми из-за таких факторов, как социально-экономический статус, раса, пол и сексуальная ориентация. В частности, люди ЛГБТК + сталкиваются с уникальными проблемами, связанными с воздействием травмы из-за социальной стигмы, дискриминация и маргинализация.
Исследования показывают, что геи чаще, чем гетеросексуальные мужчины, сообщают о жестоком обращении с детьми, в то время как трансгендерные люди чаще сообщают о том, что они пережили различные неблагоприятные детские переживания.
В ответ на эти невзгоды, многие странные люди обращаются к творческим выходам, включая искусство, литературу и кино, чтобы обработать свою травму. Эти рассказы могут дать ценную информацию о сложностях странного опыта и служить источниками расширения возможностей и устойчивости. Одним из таких повествований является роман Андре Аджимана «Зови меня своим именем». История рассказывает об Элио Перлмане, 17-летнем американце итальянского происхождения, живущем в Италии летом 1987 года, который влюбляется в Оливера, аспиранта, работающего на вилле своего отца в течение сезона. На протяжении их отношений Элио борется с темами желания, потери и идентичности, в конечном итоге примиряясь со своей собственной сексуальностью и влиянием, которое она оказала на его жизнь. Изображение Ациманом травмирующего опыта Элио демонстрирует, как травма может формировать чувство себя и отношения человека с другими.
Другим примером является документальный фильм «Отвязанные языки» Марлона Риггса, в котором исследуется опыт чернокожих геев в Америке. Фильм рассказывает историю расизма и гомофобии, с которыми сталкиваются эти мужчины, включая случаи жестокости и насилия со стороны полиции. В нем также рассматриваются способы, с помощью которых черные геи находят сообщество и поддержку посредством художественного выражения, подчеркивая силу творчества в содействии исцелению и устойчивости. В одной из сцен поэт Эссекс Хемпхилл читает стихотворение под названием «В жизни», выражая боль и надежду, которые испытывают многие чернокожие геи: «Мы не герои/ни жертвы». Это мнение перекликается с идеей, что странные люди должны взять под контроль свои собственные истории и повествования, а не определяться исключительно внешними силами.
Странные повествования о травме, желании и устойчивости дают ценную информацию о сложности человеческого опыта. Анализируя эти рассказы, мы можем получить новые перспективы идентичности, реляционность и стратегии преодоления.
Исследования показывают, что методы лечения, основанные на травмах, такие как диалектическая поведенческая терапия и когнитивно-поведенческая терапия, может быть особенно эффективным для ЛГБТК + людей из-за их сосредоточенности на внимательности, регулирование эмоций и терпимость к страданиям.
Эти рассказы могут служить источниками расширения прав и возможностей людей, которые чувствуют себя маргинализированными или замолчанными в рамках доминирующих культурных дискурсов. Признавая и усиливая голоса странных людей, мы можем работать над созданием более инклюзивных и справедливых обществ, где каждый имеет возможность процветать.
Каким образом странные рассказы о травмах, желании и устойчивости информируют современные теории идентичности, отношений и выживания?
Квир-повествования сыграли важную роль в понимании вопросов, связанных с идентичностью, реляционностью и совладанием в современное время. Квир-теория бросила вызов традиционному пониманию пола и сексуальности, что привело к новым способам мышления об этих понятиях. Что касается травм, многие квир-люди пережили травматический опыт из-за дискриминации, насилия и социальной маргинализации.