Квир-люди были вынуждены скрывать свою истинную сущность от общества в течение многих лет, опасаясь осуждения и преследования.
Ситуация резко изменилась в последние десятилетия, поскольку все больше людей принимают квир-идентичность и образ жизни. Многие квиры теперь чувствуют себя комфортно, открыто выражая себя, не опасаясь неприятия или насмешек. Это изменение особенно существенно в религиозных общинах, где люди часто изо всех сил пытаются сбалансировать свою веру с сексуальной ориентацией или гендерной идентичностью. В этой статье я исследую, как психологические и социальные механизмы поддерживают примирение странной идентичности с религиозной приверженностью, включая снижение когнитивного диссонанса, теорию социального обучения и конструктивистские теории человеческого развития.
Когнитивный диссонанс относится к психическому стрессу, который возникает, когда противоречивые убеждения или ценности сталкиваются в сознании человека. Когда кто-то придерживается противоречивых убеждений или действует непоследовательно с ними, он испытывает когнитивный диссонанс.
Если человек считает, что гомосексуальность аморальна, но также испытывает однополое влечение, он может испытывать когнитивный диссонанс. Чтобы снизить эту напряженность, они могут оправдывать свои действия тем, что их сексуальная ориентация не отражает их моральный облик. Уменьшая когнитивный диссонанс посредством оправдания, люди могут поддерживать свое чувство последовательности и целостности, что помогает им оставаться приверженными как своей религии, так и своей идентичности.
Теория социального обучения объясняет, как люди изучают поведение и отношение, наблюдая за другими. Если кто-то видит, что другие члены их сообщества принимают странность, они могут с большей вероятностью сделать это сами. Точно так же, если они наблюдают негативное отношение к людям ЛГБТК +, они могут усвоить эти взгляды.
Если они видят положительные изображения странных персонажей в сериалах или фильмах, они могут быть более открыты для изучения своей собственной идентичности. Испытывая социальное давление со всех сторон, люди могут договариваться между своей идентичностью и своей верой, находя способы сбалансировать их.
Конструктивистские теории человеческого развития предполагают, что люди создают свою собственную реальность на основе своего опыта. Они интерпретируют мир через свою уникальную призму, сформированную их воспитанием, образованием, культурой и личными убеждениями. Это означает, что странные люди, которые выросли в религиозных общинах, могут изо всех сил пытаться согласовать свою веру со своей сексуальной ориентацией или гендерной идентичностью.
Поскольку они получают доступ к альтернативным взглядам и информации о странной идентичности, они могут построить новое понимание того, что значит быть ЛГБТК + и христианином одновременно.
Они могут развить сложную идентичность, которая охватывает оба аспекта их жизни.
Поддержка примирения странной идентичности с религиозными обязательствами требует сочетания психологических и социальных механизмов. Уменьшая когнитивный диссонанс посредством оправдания, встречаясь с положительными представлениями людей ЛГБТК + и строя инклюзивное понимание идентичности, люди могут успешно ориентироваться в этом деликатном балансировании. При постоянной поддержке и принятии внутри религиозных общин эти механизмы будут только укрепляться, что приведет к большей терпимости и пониманию для всех членов общества.
Какие психологические и социальные механизмы поддерживают примирение странной идентичности с религиозной приверженностью?
По мнению многих психологов, странные люди, которые сохраняют свою религиозную принадлежность, могут примирить свою идентичность посредством процесса разрешения когнитивного диссонанса. Это включает в себя признание того, что существуют несоответствия между своими убеждениями и поведением, и корректировка этих убеждений и поведения, чтобы уменьшить этот дискомфорт. Некоторые странные люди могут также искать более инклюзивные и утверждающие религиозные общины, которые позволяют более широкое признание сексуального и гендерного разнообразия.