Как националистическая мифология формирует гендерные идентичности и как эти идентичности влияют на националистический пыл? Националистические идеологии часто использовались для оправдания угнетения по признаку пола, расы и класса. В этой статье рассматривается, как националистические повествования строятся вокруг бинарных полов, мужественности, женственности и гетеронормативности. В нем также исследуется, как патриотизм связан с подавлением небинарных гендерных идентичностей.
Концепция нации часто ассоциируется с идеей, что существует воображаемое сообщество людей, разделяющих общие интересы, ценности, традиции, язык, культуру и историю. Эти общие идентичности можно укрепить с помощью историй о героях и героинях из прошлого. Во многих случаях такие мифологии укрепляют стереотипные представления о гендерных ролях, что имеет последствия для сексуальности и динамики власти в национальном сообществе.
В Сербии история Марко Кралевича подчеркивает храбрость и мужественность мужчин, изображающих женщин в качестве пассивных объектов желания. То же самое относится и к истории с «Горой» Иво Андрича в Хорватии.
Этот процесс происходит через построение романтизированного, эротизированного и преувеличенного видения прошлого, где мужчины и женщины разыгрывают свои роли таким образом, чтобы это подкрепляло традиционные гендерные нормы. Таким образом, национализм переплетается с гендерной идентичностью. Мужчины могут чувствовать себя более способными, будучи воспринятыми как защищающие родину, в то время как от женщин можно ожидать, что они будут заботиться о детях или выполнять другие домашние обязанности.
Патриархальные культуры уже давно изображают национализм как силу, которая оправдывает насилие в отношении женщин. Согласно этой точке зрения, женщины должны подчиняться своим мужьям, отцам, братьям, сыновьям и другим родственникам и союзникам мужского пола. Все потому, что они считаются слабее мужчин и требуют защиты. Женщины также считаются ответственными за воспроизводство и воспитание детей, что служит интересам нации.
Эти предположения часто остаются беспрекословными, что приводит к дискриминации лиц, которые не вписываются в традиционные гендерные роли.
Националистические повествования также могут способствовать гетеронормативности. Они часто называют гомосексуализм угрозой традиционным ценностям и отношениям. В некоторых случаях государство само может попытаться подавить негетеросексуальные практики, такие как движения за права ЛГБТ или феминистский активизм.
В России геи были арестованы по обвинению в «пропаганде» за простое обсуждение сексуальной ориентации в Интернете.
Националистические мифы играют важную роль в формировании нашего понимания гендерной идентичности и сексуальности. Подчеркивая определенные типы мужественности или женственности, эти истории могут способствовать нетерпимости к тем, кто им не соответствует. В то же время они могут создавать разногласия между различными группами внутри общества на основе того, как они идентифицируют себя. Понимание того, как эти повествования работают, необходимо, если мы хотим устранить дискриминацию у ее корней.
Как националистические мифы эротизируют гендерную идентичность, влияя на коллективную эмоциональную лояльность и подсознательное желание?
Понятие «национализм» относится к сильным чувствам патриотизма по отношению к своей стране, включая ее культуру, историю и традиции. Национализм часто может быть выражен через мифы, которые прославляют определенных людей, события или символы как репрезентативные для характера нации. Эти мифы часто используются для построения социальной сплоченности, создания у граждан чувства единства, воспитания гордости за свою страну.