Слово «квир» относится к лицам, которые идентифицируют себя как нечто, выходящее за пределы нормативного гендерного бинарника. Этот термин охватывает широкий спектр идентичностей, таких как лесбиянки, геи, бисексуалы, трансгендеры, небинарные, интерсекс, пансексуалы, асексуалы и другие. Квир-семьи определяются как домохозяйства, которые состоят из одного или нескольких взрослых и их детей, все из которых самоидентифицируются как ЛГБТК +. Эти семьи могут принимать различные формы, от супружеских пар до одиноких родителей, от усыновителей до соглашений о совместном воспитании. В обществах, где странность широко принята, не может быть никакой дискриминации в отношении этих типов семей.
Однако в обществах, где признание является низким, они сталкиваются с проблемами легитимности и стигмы.
В культурах, которые рассматривают однополые отношения как девиантные, странные семьи могут рассматриваться как ненормальные или неестественные. Им могут отказать в основных правах, таких как усыновление или признание брака. Они также могут испытывать домогательства, насилие и изоляцию.
Например, в некоторых странах гомосексуалисты все еще криминализированы и могут даже подвергаться смертной казни. В других местах их могут избегать семья и друзья, и они могут испытывать трудности с доступом к здравоохранению или возможностям трудоустройства.
Кроме того, странные люди могут испытывать микроагрессии, такие как неправильный пол или ставящие под сомнение свои отношения.
Несмотря на эти препятствия, некоторые спекулятивные семейные модели появились, когда странность становится ничем не примечательным по умолчанию. Одной из моделей является полиамория, в которой участвуют несколько романтических партнеров, которые разделяют ресурсы, обязанности и власть принятия решений. Такое расположение обеспечивает большую гибкость с точки зрения гендерных ролей, сексуального самовыражения и стилей воспитания. Другой моделью является открытое усыновление, когда пара может выбрать использование донора спермы или суррогатной матери для зачатия ребенка без необходимости двух биологических родителей.
Наконец, неядерные семьи могут формироваться через родственные сети, воспитание или усыновление из государственных учреждений. Эти варианты обеспечивают большее разнообразие в составе семьи и помогают решать проблемы перенаселенности и недостаточно финансируемых систем социального обеспечения детей.
Однако эти модели сопряжены с собственным набором проблем.
Например, полиаморные семьи могут столкнуться с социальной стигмой, юридическими ограничениями на полигамию и трудностями навигации по сложной эмоциональной динамике в своей группе. Открытые соглашения об усыновлении требуют постоянного общения между родившимися родителями и усыновителями, что может быть эмоционально обременительным. Неядерным семьям часто не хватает систем поддержки из-за культурных стигм в отношении одного родителя или альтернативных структур семьи.
В заключение, квир-семьи уникальны, но не ненормальны. Они сталкиваются с различными проблемами, основанными на уровне общественного признания, включая проблемы легитимности и доступа к основным правам.
Однако они также предоставляют инновационные решения, которые могут помочь улучшить способность общества заботиться как о уязвимых детях, так и о взрослых. С продолжением адвокации и образования странность может стать широко признанным дефолтом, позволяющим процветать более разнообразным семейным структурам.