Религиозное и ЛГБТ-искусство часто неправильно понимают и неверно характеризуют из-за культурных табу, связанных с странностью и духовностью. В этой статье я исследую, как религиозно вдохновленное искусство может быть как источником психологического напряжения, так и личного расширения возможностей для квир-художников, которые ищут исследования идентичности, связи и самовыражения. Я надеюсь, что этот анализ даст представление о том, как эти сложные темы пересекаются и формируют друг друга в контексте современных квир-сообществ.
Чтобы полностью понять сложность ЛГБТ-искусства, важно рассмотреть его исторический контекст в рамках христианства и иудаизма, двух основных религий, которые исторически осуждали гомосексуальность и трансгендерную идентичность. На протяжении веков религиозные тексты, подобные «Левиту», которые считали однополые отношения отвратительными, использовались для оправдания преследований и насилия в отношении ЛГБТ. Это привело к тому, что многие ЛГБТ-художники чувствовали себя изолированными от своих религиозных традиций, что часто приводило к внутренним конфликтам и травмам.
Некоторые находили утешение и силу через связь с другими художниками, которые делились подобным опытом.
Поэт Гарлемского Возрождения Лэнгстон Хьюз писал о своей борьбе со своей сексуальностью в своей поэзии, используя своё католическое воспитание в качестве источника вдохновения. Точно так же еврейский художник Марк Ротко использовал свою духовность, чтобы информировать свои абстрактные экспрессионистские работы, создавая картины, которые отражали поиск внутреннего мира, несмотря на внешнее давление.
Отношения между религией и ЛГБТ-искусством были еще более осложнены ростом неолиберального капитализма, который отдает приоритет прибыли, а не этическим или моральным проблемам. Это привело к увеличению коммерциализации религиозных образов и символов, таких как использование радужных флагов в рекламных кампаниях во время Месяца гордости. Некоторые утверждают, что это снижение религиозного значения снижает его потенциал для исцеления и расширения прав и возможностей, в то время как другие рассматривают это как способ подорвать традиционные нормы и создать новые значения. Тем не менее, присутствие квир-артистов в основных средствах массовой информации продолжает подчеркивать разнообразие религиозных убеждений и идентичности, оспаривание предположений о том, что считается священным или профанным.
Несмотря на эти сложности, по-прежнему существует много способов, которыми ЛГБТ-артисты продолжают использовать свои религиозные традиции для творческого выражения.
Исполнители дрэга могут включать элементы религиозного ритуала в свои выступления, например, носить сложные костюмы, вдохновленные христианскими иконами, или играть на библейских темах гендерной текучести. Квир-писатели могут исследовать пересечение веры и сексуальности в своей работе, подчеркивая как боль, так и радость от навигации по конфликтующим идентичностям. Художники, такие как Джеймс Болдуин, много писали о расе, классе и сексуальности в своих работах, используя религию в качестве объектива для изучения вопросов социальной справедливости. Эти исследования могут служить важными точками соприкосновения для других странных людей, ищущих связи и понимания.
Связь между религиозным искусством и ЛГБТ-идентичностью нюансирована и многогранна. В то время как некоторые художники могут испытывать напряжение из-за культурных табу вокруг странности и духовности, другие находят личные возможности и исцеление в изучении этих тем в своих работах. Важно признать сложность этих пересечений и предоставить места для различных голосов, которые будут услышаны. Поскольку общество все больше принимает права ЛГБТ, мы также должны учитывать, как это влияет на роль религии в нашей жизни и ее потенциал для творческого выражения.
Как религиозно-инспирированные художественные выражения служат как источниками психологического напряжения, так и личного расширения возможностей ЛГБТ-художников?
Религиозно вдохновленное художественное выражение часто является обоюдоострым мечом для ЛГБТК + людей, которые испытывают внутренний конфликт между своей сексуальной ориентацией/гендерной идентичностью и духовностью. С одной стороны, такое искусство может обеспечить чувство общности, принадлежности и поддержки со стороны верующих единомышленников, разделяющих схожую борьбу за примирение веры и квир-идентичностей (Dubetsky & Shimuzu, 2017).