Во многих консервативных культурах во всем мире такие удовольствия, как употребление алкоголя, секс или рискованное поведение, подчиняются строгим социальным нормам, которые определяют, как ими можно пользоваться безопасно и в рамках приемлемой морали. Это регулирование удовольствия имеет далеко идущие последствия для индивидуального поведения и общества в целом, формируя отношение к власти, динамике власти и личной автономии.
В некоторых обществах потребление алкоголя ограничено определенными временами и местами, в то время как в других оно может быть полностью запрещено. Эти правила направлены на предотвращение чрезмерного употребления алкоголя, пьянства и насилия, но также отражают более глубокие опасения по поводу потенциальных последствий опьянения и его влияния на социальную сплоченность. Точно так же сексуальные действия часто регулируются законами и обычаями, регулирующими брак, моногамию, публичное проявление привязанности и контрацепцию. Хотя эти меры служат практическим целям, таким как профилактика заболеваний и планирование семьи, они также усиливают гендерные роли и контролируют выражение желания.
Морализация наслаждения выходит за рамки четких правил и ожиданий и распространяется на более широкие культурные нарративы, которые формируют восприятие того, что представляет собой «хорошая» или «плохая» жизнь.
В некоторых религиозных общинах гедонизм рассматривается как греховный, в то время как аскетизм восхваляется как добродетельный. В других контекстах материальное имущество или успех рассматриваются как маркеры статуса и престижа, способствующие конкуренции и неравенству.
Эта динамика подчеркивает взаимосвязь между властью и удовольствием, выявляя сложное взаимодействие между социальными нормами, индивидуальным выбором и институциональным контролем. Они предполагают, что те, кто обладает политической или экономической властью, стремятся определить и регулировать удовольствие в соответствии со своими собственными интересами и ценностями, часто с небольшим вниманием к желаниям или потребностям людей. Эта модель может привести к угнетению, маргинализации и удушению творчества и самовыражения, укрепляя доминирующие иерархии и структуры власти.
Некоторые ученые утверждают, что удовольствие может стать политизированным способами, которые бросают вызов традиционным отношениям власти и способствуют освобождению от репрессивных норм. Квир-сообщество давно борется за право любить свободно и открыто, бросая вызов гетеронормативным идеалам романтических отношений и секса. Феминистские движения критиковали патриархальные представления о женском подчинении и сексуальности, выступая за женское представительство и автономию. И общественные активисты работают над расширением доступа к контрацепции, более безопасным наркотикам и альтернативному образу жизни, предоставляя людям возможность принимать обоснованные решения о своем теле и жизни.
Регулирование удовольствия отражает противоречие между индивидуальной свободой и социальной ответственностью, стремлением к безопасности и защищенности и стремлением к личному исполнению. Он показывает, как культурные нарративы формируют наше восприятие того, что приемлемо и приятно, а также раскрывают более широкие социальные силы, участвующие в формировании нашей жизни.
Как удовольствие политизируется в моралистических обществах и что означает регулирование удовольствия о природе власти?
Удовольствие можно понимать как нечто, по своей природе связанное с желанием, которое можно считать либо гедонистическим, либо духовным. В моралистических обществах, где удовольствие часто связано с греховными или аморальными действиями, такими как секс, наркотики, употребление алкоголя и другие приятные занятия, оно становится политизированным социальными нормами и религиозными убеждениями.