Вопрос о том, как понимать грех и спасение, обсуждался веками в христианской теологии. Традиционно эти понятия понимались через призму гетеронормативных и циснормативных предположений, отдающих преимущество бинарным гендерным ролям и сексуальной ориентации.
Недавняя учёность в квир-теологии бросила вызов этим предположениям и предложила альтернативные рамки для понимания греха и спасения, которые более включают в себя различные формы воплощения, опыта и желания. В этой статье будет рассмотрено, как квир-теологическая критика может взаимодействовать с традиционными догмами о грехе и спасении, и какие будущие сотериологические нарративы могут возникнуть в результате такого взаимодействия.
Важно рассмотреть пути, которыми традиционное понимание греха и спасения исключало и маргинализировало квир-людей. Во многих христианских общинах гомосексуализм и другие негетеронормативные половые связи рассматриваются как в корне греховные и несовместимые с Божьим планом человеческой жизни. Эти убеждения привели к дискриминации, насилию и травмам для странных людей и сообществ. Квир-богословы утверждают, что эти взгляды вредны и неоправданны, и что они должны быть пересмотрены, чтобы отразить более широкое понимание человеческого разнообразия и сложности.
Один из способов сделать это - изучить роль секса, сексуальности, эротизма и близости в христианской традиции. В то время как секс часто рассматривается как нечто постыдное или табуированное, странная теология стремится вернуть секс как средство связи, удовольствия и духовного роста. Квир-богословы утверждают, что секс может быть священным актом, когда к нему подходят с намерением и уважением, и что наши тела могут быть источником радости и самопознания, а не стыда. Исследуя пересечение между сексуальностью и духовностью, мы можем создать новые повествования о спасении, которые прославляют наши телесные переживания и охватывают все формы воплощения.
Еще один способ взаимодействия с традиционными догмами греха и спасения - сосредоточиться на концепции искупления. Традиционно искупление понимается через призму заместительной жертвы, когда Иисус умер на кресте, чтобы заплатить за наши грехи.
Квир-богословы утверждают, что эта точка зрения не учитывает способы, с помощью которых маргинальные группы исторически были исключены из доступа к искуплению. Они предлагают альтернативные модели искупления, которые подчеркивают коллективное исцеление и восстановительную справедливость, а не индивидуальную вину и наказание. Это может привести к более инклюзивным сотериологиям, которые признают, каким образом угнетение и системное насилие влияют на всех нас, и призывают к коллективным действиям в направлении освобождения.
Квир-теологическая критика может помочь нам исследовать взаимосвязь между грехом и спасением с точки зрения отношений. Традиционное понимание греха, как правило, фокусируется на моральном выборе и неудачах отдельных людей, в то время как странная теология подчеркивает взаимосвязанность человеческого опыта и важность сообщества. Признавая, как социальные структуры и системы власти формируют нашу жизнь, мы можем увидеть, как наши собственные действия формируются более крупными системами угнетения. Это может привести к новым нарративам спасения, которые отдают приоритет взаимной поддержке, солидарности и коллективному сопротивлению против несправедливости.
Квир-теологическая критика предлагает мощный инструмент для оспаривания традиционных догм о грехе и спасении и создания более инклюзивных и обширных сотериологических нарративов. Исследуя роль секса, сексуальности, эротизма, близости, отношений и систем власти, мы можем создать более детальное и справедливое понимание того, что значит быть спасенным. Продолжая заниматься этими вопросами, давайте стремиться охватить все формы воплощения в жизнь, прославлять наше разнообразие и вместе работать над созданием мира, свободного от вреда.