Термин «квир» часто используется для описания людей, которые идентифицируют себя с различными негетеросексуальными идентичностями, такими как геи, лесбиянки, бисексуалы, трансгендеры и гендерные небинарные. Термин исторически использовался как оскорбление для описания людей, которые отклонились от традиционных гендерных ролей и сексуальных норм, но с тех пор он был возвращен многими людьми ЛГБТК + в качестве гордого самоидентификатора.
Однако в последние годы странная идентичность становится все более коммодилизированной в основной культуре, что приводит к парадоксам между видимостью и коммодификацией. С одной стороны, расширение представительства в средствах массовой информации может расширить возможности маргинализированных групп, но с другой стороны, это также может привести к эксплуатации и объективизации. В этой статье я расскажу о том, как эти парадоксы проявляются в популярной культуре, и расскажу о том, как квир-сообщества работают над тем, чтобы вернуть дискурс по этому вопросу.
Абзац первый:
Увеличение представленности квир-идентичностей в поп-культуре привело к большей заметности для членов сообщества. Эта видимость может расширить возможности для тех, кто долгое время чувствовал себя невидимым или маргинализированным. Это может помочь нормализовать различные формы любви и близости и бросить вызов ожиданиям общества относительно того, что представляет собой здоровые отношения. В то же время, однако, повышенная видимость также может привести к эксплуатации и объективации. Квир-индивидуумы могут быть представлены исключительно за их разницу, а не за их человечность, сводя их к стереотипам или фетишам. Это может увековечить вредные тропы и усилить негативное отношение к людям ЛГБТК +.
Например, персонажи-геи могут изображаться как гиперсексуализированные и беспорядочные, в то время как трансгендерные персонажи могут быть представлены как объекты насмешек или любопытства.
Абзац второй:
Еще один способ, которым коммерциализация создает парадоксальную динамику, - это коммодификация странности. Чем более заметными становятся квир-идентичности, тем больше они становятся связанными с определенными продуктами или брендами. Из-за этого может показаться, что быть квиром - это всего лишь еще один потребительский выбор, сродни выбору типа одежды или музыки. Это также предполагает, что странная идентичность отделена от других аспектов жизни, таких как раса, класс или возраст, которые могут стереть сложные пересечения идентичности, с которыми сталкиваются многие ЛГБТК + люди. Коммерциализация квир-идентичности может также создать разногласия внутри самого сообщества, поскольку некоторые люди чувствуют себя исключенными, если они не вписываются в определенные категории представительства.
Например, бисексуалы могут чувствовать себя обделенными, если средства массовой информации в первую очередь фокусируются на цис-гендерных мужчинах в отношениях с цис-гендерными женщинами, или небинарные люди могут чувствовать себя проигнорированными, если они вообще не представлены.
Пункт третий:
Несмотря на эти проблемы, существуют способы, которыми квир-сообщества работают над тем, чтобы вернуть себе рассуждения о видимости и коммодификации. Одна из стратегий - создание собственных медиаплатформ и пространств, где они контролируют собственные нарративы. Такие платформы, как Tumblr и YouTube, позволили повысить самовыражение и представленность вне мейнстримовых каналов.
Кроме того, такие организации, как GLAAD и Queer Eye, создают позитивные образы странных личностей и способствуют повышению осведомленности о проблемах, с которыми сталкивается сообщество. Также усилился отпор эксплуататорским представлениям о странности: активисты призывают компании, которые используют стереотипы или фетиши в рекламных кампаниях.
Наконец, многие члены сообщества ЛГБТК + принимают интерсекциональность, признавая, как личности пересекаются, и признавая сложность жизненного опыта каждого человека. Рассматривая различные формы угнетения, эти подходы могут способствовать более детальному пониманию странности и бросить вызов вредным стереотипам.
B заключение, в то время как коммерциализация создает парадоксы между видимостью и коммодификацией, важно признать прогресс, достигнутый в направлении большего представления квир-идентичности в поп-культуре.
Однако мы также должны признать необходимость продолжения работы по борьбе с эксплуатацией, объективацией и изоляцией. Возвращая наши собственные нарративы и борясь за межсекционное понимание идентичности, квир-сообщества могут продолжать выступать за равенство и справедливость в обществе в целом.
Каким образом коммерциализация квир-идентичности в поп-культуре создает парадоксы между видимостью и коммодификацией - и как квир-сообщества восстанавливают дискурс вокруг этого парадокса?
Коммерциализация странной идентичности в поп-культуре создала несколько парадоксов между видимостью и коммодификацией, одним из примеров которых является то, что она может способствовать повышению признания и признания, а также укреплению стереотипов и увековечиванию маргинализации. С одной стороны, увеличение представительства в популярных СМИ может помочь нормализовать идентичность ЛГБТК + и продвигать позитивные сообщения о разнообразии и вовлеченности.