Квир-идентичности разнообразны и многогранны, включают в себя различные сексуальные ориентации, гендерные идентичности и выражения, которые бросают вызов традиционным бинарным конструкциям пола и сексуальности. Они охватывают лиц, идентифицирующих себя как лесбиянок, геев, бисексуалов, трансгендеров, интерсексов, асексуалов, пансексуалов и многих других. В последние годы возросло признание значимости странной идентичности в формировании правовых, культурных и политических результатов. Эта взаимосвязь имеет решающее значение, поскольку она подчеркивает, как социальная идентичность формирует доступ к ресурсам, возможностям и структурам власти. В нем также подчеркивается, как видимость может влиять на устойчивость сообщества, организацию и пропагандистские усилия.
Концепция интерсекционности была придумана активисткой за гражданские права Кимберле Креншоу в 1989 году, чтобы описать способы, с помощью которых различные формы дискриминации пересекаются и пересекаются, создавая уникальные недостатки для маргинализированных групп. Теория применима к квир-сообществам, поскольку они испытывают множественные формы угнетения на основе своего пола, сексуальной ориентации, гендерной идентичности, расы, этнической принадлежности, класса, религии и статуса способностей.
Например, чернокожие квир-женщины сталкиваются с совокупными последствиями расизма и гомофобии, в то время как азиатско-американские квир-мужчины сталкиваются как с гомофобией, так и с расовыми стереотипами. Межсекционные структуры помогают нам понять, как эти идентичности взаимодействуют и укрепляют друг друга в различных контекстах, таких как образование, занятость, здравоохранение, жилье, уголовное правосудие и политика.
Юридически квир-сообщества борются за равные права и защиту в соответствии с законом, включая равенство в браке, усыновление, родительство, жилье, занятость, здравоохранение и иммиграцию. Решение Верховного суда по делу «Обергефелл против Ходжеса» (2015) признало однополые браки на федеральном уровне, но в штатах по-прежнему действуют различные законы, касающиеся лицензий на брак и льгот. Аналогичным образом, трансгендерные люди сталкиваются с дискриминацией в сфере занятости, жилья и общественных мест. Они также борются с доступом к подтверждающей пол медицинской помощи и признанием своей гендерной идентичности в официальных документах.
В культурном отношении странная идентичность становится все более заметной благодаря представительству в СМИ, публичным мероприятиям и социальным движениям. Празднования гордости демонстрируют различные проявления странности и способствуют видимости и созданию сообщества.
Однако эта видимость также может привести к негативной реакции со стороны антикритических сил, которые увековечивают стигму и насилие в отношении людей ЛГБТК +. В некоторых странах гомосексуализм криминализирован, что приводит к физическому вреду или даже смерти. Квир-сообщества должны ориентироваться в рисках, связанных с выходом, поиском сетей поддержки и поиском безопасных пространств.
Квир-активизм с точки зрения политики продвинул законодательство о гражданских правах, меры по предотвращению преступлений на почве ненависти и политику недискриминации. Администрация Трампа, однако, отменила несколько мер защиты трансгендерных лиц, в том числе устранила их с военной службы и запретила им пользоваться ванными комнатами в соответствии с их гендерной идентичностью.
Кроме того, Верховный суд поддержал право пекаря отказывать в услугах гей-парам на основании религиозных убеждений. Эти решения демонстрируют, как правовые и политические системы могут усилить маргинализацию вместо того, чтобы защищать маргинализированные группы.
В целом, взаимосвязанность подчеркивает важность признания сложного взаимодействия между различными формами угнетения и работы над инклюзивными решениями, которые касаются нескольких идентичностей одновременно. Он поощряет единство между идентичностями и поощряет коллективные действия для достижения справедливых результатов. Признавая уникальный опыт квир-сообществ, мы можем создать устойчивые, уполномоченные и утвердительные коалиции, которые бросают вызов гетеронормативности и циснормативности.
Как пересечение социальной идентичности и видимости формирует правовые, культурные и политические результаты для квир-сообществ?
Квир-люди исторически были маргинализированы и исключены из основного общества из-за их сексуальной ориентации и гендерной идентичности. Это привело к ограниченному доступу к ресурсам, представительству и правам, что привело к различиям в юридических, культурных и политических результатах по сравнению с их гетеросексуальными коллегами. Хотя некоторые страны добились прогресса в признании и защите прав квир-сообществ, предстоит еще много работы по решению проблемы системной дискриминации и неравенства.