В контексте квир-теории под странностью понимается утвердительная политическая практика, которая бросает вызов нормативным властным структурам, сопротивляясь ассимиляции в гетеронормативное общество. Он стремится пересмотреть то, что означает быть человеком, за пределами бинарных гендерных категорий и обычных сексуальных ориентаций, а также признавая межсекционную природу политики идентичности. Как таковое, квир-творение может рассматриваться как форма коллективного сопротивления против социального угнетения, которое информируется божественным творчеством, присущим всем людям. Участвуя в актах художественного выражения, романтической любви и создания сообщества, люди могут создавать новые пространства, где может процветать странная идентичность, не опасаясь осуждения или репрессий. Этот процесс позволяет лучше понять себя и других, приводя к более значимым отношениям и повышенному признанию со стороны основного общества.
Этот акт совместного участия с Божьим творчеством дает надежду на лучшее будущее, где все люди могут свободно жить в соответствии со своими собственными уникальными желаниями и опытом.
Понятие странного творения основано на вере в то, что каждый способен участвовать в божественном творчестве посредством творческих действий, таких как искусство, секс или построение отношений. Эта концепция возникла из движения ЛГБТК + в конце 20-го века, когда члены начали подвергать сомнению традиционные представления о поле и сексуальности. Художники, писатели, музыканты, активисты и другие культурные продюсеры начали использовать свою работу, чтобы бросить вызов доминирующим повествованиям о гендере и сексуальности, создавая новые миры, где странность может процветать вне гетеронормативных ограничений.
Художники перформанса, такие как Джон Уотерс, использовали тактику шоковой ценности, чтобы подорвать нормативные гендерные роли, в то время как дрэг-исполнители, такие как РуПол, бросали вызов социальным ожиданиям вокруг женственности и мужественности. Аналогично, такие кинематографисты, как Гас Ван Сент, исследовали темы политики идентичности и странного желания в таких работах, как «Мой собственный частный Айдахо» и «Молоко». Эти художники понимали себя агентами перемен, которые творили совместно с божественным, раздвигая границы и расширяя наше коллективное воображение.
Квир-творение также присутствует в романтической любви между двумя людьми. Пересматривая то, что значит быть близкими, эти пары могут исследовать свою собственную идентичность и обмениваться опытом, не боясь осуждения со стороны основного общества. Они создают новые пространства, где могут выразить себя полностью и честно, допуская более глубокие связи и более полноценные отношения. Кроме того, эти отношения могут служить формой сопротивления гетеронормативности, подчеркивая различные способы, которыми люди относятся друг к другу, помимо общепринятого понимания.
Однополые пары могут предпочесть игнорировать социальные нормы, усыновляя детей или живя вместе открыто без лицензий на брак. Такие действия демонстрируют, что квир-идентичности действительны и заслуживают признания независимо от культурного контекста. Более того, этот процесс обеспечивает большую эмпатию в сообществах, потому что он требует от нас признания того, что не все помещаются в аккуратные коробки, определяемые бинарными категориями.
Создание Queer очевидно в усилиях по созданию сообщества среди ЛГБТК + людей. Это может принимать различные формы, но часто включает в себя создание безопасных пространств, где члены могут собраться вместе, чтобы поддержать личности и опыт друг друга. Это может включать в себя организацию маршей протеста или митингов, проведение дрэг-шоу или художественных выставок или просто сбор на группы поддержки или митапы. Посредством этих актов солидарности люди могут бросить вызов доминирующим нарративам вокруг странности, а также отмечать ее разнообразие. Эти сообщества предоставляют столь необходимую передышку от общественного давления и дают участникам возможность общаться с единомышленниками, которые понимают их борьбу из первых уст.
Такие коллективные действия имеют политические последствия, потому что они бросают вызов доминирующим властным структурам, которые стремятся заставить замолчать маргинализированные голоса. Как таковое, квир-творение становится актом сопротивления угнетающим системам, которые отказывают людям в праве свободно выражать себя в соответствии со своими собственными желаниями и опытом.
Квир-творение - это мощная форма совместного участия с божественным творчеством, которое стремится бросить вызов нормативным структурам власти, переопределяя то, что значит быть человеком, за пределами обычных гендерных категорий и сексуальных ориентаций. Участвуя в актах художественного выражения, романтической любви и создания сообщества, люди могут создавать новые пространства, где может процветать странная идентичность, не опасаясь осуждения или репрессий. Этот процесс ведет к лучшему пониманию себя и других, что ведет к более значимым отношениям и более широкому признанию со стороны основного общества.
Этот акт совместного участия дает надежду на лучшее будущее, в котором все люди смогут свободно жить в соответствии со своими собственными уникальными желаниями и опытом.
Как акт странного творения - в искусстве, любви или сообществе - можно рассматривать как совместное участие в божественном творчестве?
Создание, любовь и построение отношений - это врожденный человеческий опыт, который требует воображения, сочувствия и чувства связи с другими. Они также включают элемент риска, уязвимости и открытости к изменениям и росту. Квир-люди исторически сталкивались с уникальными проблемами в этих областях из-за социальной стигмы и дискриминации, но они также нашли способы создания значимых сообществ и форм искусства, которые отражают их идентичность и ценности.