Писать о странной идентичности означает вступать в постоянно меняющуюся область идей, убеждений и практик, которые берут свое начало в социальных движениях с начала 20-го века до сегодняшнего дня. Квир-идентичность определялась во многом на протяжении всей истории, но есть определённые элементы, которые остаются последовательными в разные периоды времени: она бросает вызов традиционным определениям пола и сексуальной ориентации; он подчеркивает текучесть и трансформацию, а не стабильность; он может охватывать широкий спектр идентичностей, включая трансгендерные, небинарные, интерсексуальные, пансексуальные, полиаморные, кинки, БДСМ и многое другое; она стремится к освобождению через политическую активность и личное выражение. Важно отметить, что ни одно определение «квир» отражает все его нюансы - скорее, опыт каждого человека быть квир может варьироваться в зависимости от таких факторов, как раса/этническая принадлежность, классовый фон, религия, статус инвалидности, возраст и т. д. - и поэтому изучение этого пространства идентичности требует вовлечения нескольких точек зрения и опыта.
Квир-идентичность часто функционирует философски, обеспечивая основу для понимания того, как люди строят свое собственное самоощущение в ожиданиях общества от них на основе пола, назначенного при рождении, или гендерной идентичности (физические характеристики, используемые для определения того, является ли кто-то мужчиной или женщиной). Это означает изучение динамики власти между людьми, которые идентифицируют иначе, чем того ожидает общество, Некоторые утверждают, что полиаморию можно понимать как этическую практику, поскольку она предполагает уважительное общение между партнерами о границах вокруг эмоциональной близости и сексуальной активности, а также признание автономии каждого над своим телом. Другие утверждают, что БДСМ не следует рассматривать как оскорбительное, если оба участника согласны с действиями, связанными с совместным созданием эротических сценариев. Третьи утверждают, что интерсекс-люди имеют полное право выбирать свои собственные модификации тела, не сталкиваясь с дискриминацией или стигмой со стороны других, которые предполагают, что они либо мужчины, либо женщины, основываясь исключительно только на размере/форме гениталий.
Когда мы говорим о странности, мы говорим о способах мышления, выходящих за рамки гетеронормативных представлений о поле/гендерных ролях; вызов деспотичным властным структурам путем коллективных действий; подвергая сомнению нормативные предположения о том, что представляет собой «нормальное» поведение; создание новых возможностей для выражения, удовольствия и связи вне традиционных повествований. И все же эти разговоры остаются сложными - не существует ни одного способа определения странных идентичностей и нет простых ответов на вопрос о том, как жить в соответствии с этой философией. Таким образом, общение со странностью требует мужественного размышления и исследования нашей собственной жизни, а также открытости в отношении слышащих перспектив, отличных от нашей собственной.
Как квир-идентичность функционирует как философское пространство для изучения трансформации, текучести и этического самовосприятия?
Квир-идентичность - это общий термин, который охватывает различные негетеронормативные идентичности, включая лесбиянок, геев, бисексуалов, трансгендеров, интерсексов, асексуалов, пансексуалов, полисексуалов и многое другое. Концепция странности коренится в ее способности бросать вызов традиционным нормам и ожиданиям пола и сексуальности.