Теология - это изучение Бога или божественного и того, как оно связано с человеческой жизнью, системами убеждений, моралью и этикой. Традиционно в теологии доминировали белые мужские голоса, которые центрируют гетеронормативные перспективы и исключают опыт тех, кто идентифицирует себя как ЛГБТК +.
В последние годы растет признание важности центрирования маргинальных голосов в духовном дискурсе, включая квир-голоса. Этот сдвиг в сторону более инклюзивных теологических парадигм имеет решающее значение для понимания роли пола и сексуальности в религиозных традициях и для создания пространств, где все люди могут чувствовать себя желанными и утвержденными.
Одна новая теологическая парадигма, которая возникает из центрирования маргинальных квир-голосов, - это межсекционная феминистская теология. Межсекционная феминистская теология фокусируется на взаимосвязанности угнетений, основанных на расе, классе, поле, способностях и других факторах, и на том, как они пересекаются друг с другом. В этих рамках опыт странных людей понимается как формируемый несколькими формами маргинализации, а не только их сексуальной ориентацией или гендерной идентичностью.
Межотраслевой феминистский подход может изучить, как расизм и гомофобия работают вместе, чтобы создать уникальные проблемы для черных странных женщин. Эта перспектива позволяет глубже понять, как властные структуры формируют жизнь отдельных людей и сообществ.
Еще одна новая теологическая парадигма, возникающая из центрирования маргинальных квир-голосов, - теология освобождения. Теология освобождения возникла в Латинской Америке в ответ на бедность, социальное неравенство и политические репрессии, и подчёркивает необходимость радикальных социальных изменений, уходящих корнями в библейские учения. В этих рамках странный опыт понимается как часть более широкой борьбы против угнетения, такого как колониализм, империализм и патриархат. Сосредотачивая истории людей ЛГБТК +, которые столкнулись с дискриминацией и насилием, теологи освобождения утверждают, что Божья справедливость требует радикальных реформ в обществе, включая демонтаж систем, которые увековечивают насилие и эксплуатацию.
Также растет движение к деколонизации теологии, которая стремится критиковать способы, которыми западное христианство использовалось для оправдания колониализма и угнетения. Деколонизирующая теология подчеркивает духовные традиции и перспективы коренных народов, в том числе и квир-коренных народов. Центрируя эти голоса, деколонизирующие богословы стремятся бросить вызов господству европейской религиозной мысли и создать пространство для разнообразных выражений веры и духовности.
Квир-индейская теология подчеркивает важность традиционных ролей Двух-Духа во многих индейских племенах, которые включают как мужскую, так и женскую гендерную идентичность и сексуальную ориентацию.
Сосредотачивая маргинальные квир-голоса в духовном дискурсе, мы можем расширить наше понимание Бога и божественного, бросить вызов властным структурам, которые исключают и маргинализируют людей, и создать более справедливое и равноправное общество. Эти новые теологические парадигмы предлагают важное понимание взаимосвязей между полом, сексуальностью, религией и политикой и дают надежду на создание более инклюзивного и утверждающего будущего для всех людей.
Какие новые теологические парадигмы возникают из-за сосредоточения маргинальных квир-голосов в духовном дискурсе?
Теология - это изучение религии и религиозных убеждений. Ее можно рассматривать как систематическое размышление над вопросами, связанными с Богом, человечеством и моралью. Традиционно в ней доминировали гетеросексуальные, цисгендерные и трудоспособные личности, чей опыт имел преимущество перед теми, кто идентифицирует себя с другими идентичностями.