Когда мы думаем о том, как верующие относятся к Богу через молитву, это часто понимается как подчинение божественной власти или поиск руководства для правильных действий.
Такое понимание молитвы может исключить доступ к духовным ресурсам тех, кто идентифицирует себя как ЛГБТК + личности. В этом контексте верующие могут обнаружить, что традиционные молитвы ощущаются как акты подчинения и подчинения. Вместо того чтобы пассивно принимать эту динамику власти, квир-верующие занимаются критическими размышлениями и восстанавливают свои отношения с Богом посредством диалога и взаимности. Это включает в себя размышления о том, как они переживают свою собственную гендерную идентичность и сексуальную ориентацию в рамках религиозных практик, таких как молитва. Они также изучают альтернативные представления о морали и ищут новые способы связи с Богом, не ставя под угрозу свои подлинные «я». В результате квир-верующие возвращают молитву как акт самовыражения и утверждения, а не как акт обязательства или вины.
Одним из способов участия квир-верующих в этом процессе является допрос властных структур, исторически сформировавших религиозные институты.
Многие христианские конфессии приняли строгие интерпретации библейских текстов, которые осуждают однополые отношения, что привело к политике и практике исключения. признавая, что эти толкования не обязательно инспирированы Богом, а скорее социально построены, квир-верующие могут бросить им вызов и создать более инклюзивные сообщества.
Некоторые квир-верующие предпочитают исследовать различные формы молитвы, такие как сосредоточение медитации или созерцательной практики, которые подчеркивают личностный рост и связь с соответствием внешним правилам.
Другим способом, которым квир-верующие восстанавливают молитву, является возвращение языка и образов, используемых в традиционных молитвах.
Вместо использования местоимений мужского рода для обращения к Богу, некоторые квир-верующие используют гендерно-нейтральные термины или даже полностью меняют слова. Они также могут использовать изображения из культуры ЛГБТК +, чтобы выразить свои отношения с Богом, такие как использование радужных изображений или включение элементов drag performance в богослужения. Это обеспечивает большую гибкость и креативность в том, как они выражают себя духовно, сохраняя при этом свою непорочность как странные личности.
Цель реконструированных молитв квир-верующих состоит в том, чтобы создать пространство, где они могут достоверно связаться с Богом, не чувствуя себя вынужденными играть неудобную роль и не ставя под угрозу свою идентичность. Это включает в себя оспаривание предположений о морали и поиск новых способов доступа к духовным ресурсам. Благодаря этому процессу они могут испытывать более глубокое чувство принадлежности в религиозных сообществах и находить силу в своих собственных уникальных путешествиях самопознания.
Как квир-верующие восстанавливают молитву как акт диалога, а не подчинения моральной власти?
Квир-верующие могут восстановить молитву как акт диалога с Богом, подчеркивая свой опыт угнетения и маргинализации в религиозных учреждениях, а также признавая, что молитва может использоваться в качестве формы сопротивления этим системам власти. Они могут подчеркивать важность личного участия в формировании отношений с Богом и могут отвергать традиционное понимание молитвы как подчинения моральным авторитетам, таким как члены духовенства.