В современном обществе многие люди идентифицируют себя как принадлежащие к более чем одной культуре из-за их двойного наследия или миграции. Это явление было названо «диаспорой». В результате своего опыта в различных культурах люди могут чувствовать давление, чтобы соответствовать определенным социальным нормам и ожиданиям, которые отличаются от тех, с которыми они выросли, что может привести к путанице в отношении того, кто они и где они принадлежат. Кроме того, люди ЛГБТ сталкиваются с дополнительными проблемами, когда дело доходит до навигации по культурным нормам, касающимся сексуальной ориентации и гендерной идентичности.
Термин диаспора относится к рассеиванию населения со своей родины в другие географические регионы. Это часто происходит из-за вынужденной миграции, такой как колонизация, война, экономические трудности или политические беспорядки.
Однако некоторые диаспорные общины создаются за счет добровольной миграции ради возможностей трудоустройства или по личным причинам. Независимо от причины миграции, людям с диаспорой может быть трудно ориентироваться в различных социальных нормах своей новой родной страны, а также пытаться поддерживать связи со своей первоначальной культурой.
Например, человек, родившийся в Индии, который переезжает в США, может обнаружить, что американская культура ценит индивидуализм и независимость более высоко, чем коллективизм и лояльность семьи. В то же время можно ожидать, что они будут поддерживать индейские традиции и ценности в своих домах и среди других индейцев, живущих в Америке.
Аналогичным образом, ЛГБТ-люди, которые перемещаются между странами, могут столкнуться с противоречивыми ожиданиями относительно сексуальности и гендерного выражения. Некоторые культуры могут рассматривать гомосексуализм как грех или табу, в то время как другие могут иметь более либеральное отношение к этим идентичностям.
Кроме того, могут быть разные ожидания относительно того, как ЛГБТ-люди должны вести себя публично по сравнению с частным образом. Это может создать чувство диссонанса внутри себя и затруднить связь с другими в любом сообществе.
Чтобы разрешить эти конфликты, многие диаспорские ЛГБТ-люди принимают гибридизированную идентичность, которая включает в себя элементы обеих культур. Они могут участвовать в культурных мероприятиях, связанных с их наследием, а также участвовать в квир-пространствах, которые позволяют им свободно выражать себя. Эта гибридизованная идентичность позволяет им договариваться о конкурирующих ожиданиях без необходимости полной идентификации с той или иной стороной. Нередко люди имеют несколько идентичностей одновременно, что может привести к ощущению текучести и сложности в их понимании себя.
Для некоторых, этот процесс переговоров может включать изучение различных аспектов их идентичности в разное время в зависимости от контекста.
Например, человек из Ганы, переехавший в Канаду, может выбрать более консервативную одежду при посещении родственников дома, но более либеральную при общении с друзьями в Торонто. Другие могут охватить все аспекты своей идентичности одновременно, создавая новые сообщества, где они могут быть открыты о том, кто они есть, не боясь осуждения. Эти новые сообщества могут принимать форму онлайн-форумов, групп поддержки или страниц в социальных сетях, посвященных обсуждению межсекционного опыта.
Процесс навигации по противоречивым культурным нормам и ожиданиям может значительно сформировать у человека чувство принадлежности и идентичности. Для многих это приводит к более глубокому пониманию их собственного уникального опыта и перспектив, что позволяет им вносить ценный вклад в более широкий разговор о разнообразии и вовлеченности.
Как диаспоры ЛГБТ ориентируются на конкурирующие культурные ожидания, истории и социальные нормы, и как эти переговоры формируют идентичность и участие сообщества?
Диаспоры ЛГБТ часто сталкиваются с уникальными проблемами, когда дело доходит до навигации по конкурирующим культурным ожиданиям, истории и социальным нормам, которые могут повлиять на их чувство идентичности и участие в жизни сообщества. Этот опыт может быть сформирован такими факторами, как иммиграционный статус, языковые барьеры, религиозные убеждения, семейное давление и более широкая социально-экономическая среда страны, в которой они живут.