Концепция квир-временности возникла в результате пересечения между квир-теорией и критическими временностями, чтобы исследовать, как властные отношения формируют субъективность и социальные практики во времени. Этот подход бросает вызов доминирующему повествованию о том, что линейный прогресс в направлении модернизации приводит к все более инклюзивному обществу и привлекает внимание к тому, как временные структуры формируются полом, расой, классом, способностями и другими социальными категориями. Квир-темпоральность стремится изучить взаимосвязи между формированием идентичности, самоэволюцией и реляционной приверженностью в ненормативные временные рамки и их этические последствия. В этой статье я объясню, что такое queer temporality, рассмотрю его отношение к формированию идентичности, самоэволюции и реляционной приверженности, и выделю некоторые практические применения для понимания этих проблем.
Queer temporality можно понять как способ мышления о времени, который не дает привилегий нормативным срокам или предположениям. В нем признается, что различные группы людей испытывают время по-разному из-за своего положения во властных структурах и что эти различия имеют этические последствия для того, как они ведут переговоры о социальных отношениях.
Маргинализованные сообщества могут испытывать время более циклически, в то время как доминирующие группы склонны рассматривать его как линейный. Это означает, что странная временность побуждает нас пересмотреть традиционные представления о прогрессе и развитии и вместо этого сосредоточиться на создании новых форм временности, которые признают разнообразный опыт. Во-вторых, странная временность может информировать наше понимание формирования идентичности, подчеркивая непредвиденность идентичностей и роль власти в их формировании с течением времени. Признавая взаимосвязь идентичности с более широкими социальными силами, мы можем лучше понять, как идентичности меняются с течением времени, и этические соображения, связанные с их поддержанием или оспариванием. В-третьих, странная временность может помочь нам понять самоэволюцию, подчеркивая важность рефлексивности и критического взаимодействия с нашими собственными позициями в обществе. Мы можем использовать квир-темпоральность, чтобы поставить под сомнение доминирующие нарративы о прогрессе и развитии и поставить перед собой задачу думать за их пределами в сторону более инклюзивных способов бытия.
Квир-темпоральность может помочь нам подойти к реляционным обязательствам с этической точки зрения, которая учитывает сложности отношений социальной власти. Признавая многочисленные временные рамки, которые играют в любых отношениях, мы можем работать в направлении более справедливой динамики и противостоять давлению, чтобы соответствовать основным ожиданиям в отношении близости и любви.
Квир-темпоральность предлагает мощный объектив, через который можно изучать вопросы, связанные с формированием идентичности, самоэволюцией и реляционной приверженностью. Его межсекционный подход позволяет нам оспаривать нормативные предположения о времени и силе и предоставляет практические инструменты для навигации по этим темам более справедливыми и равноправными способами.
Как странная временность влияет на этические соображения формирования идентичности, самоэволюции и реляционной приверженности?
Квир-темпоральность относится к уникальному опыту времени и пространства, который люди, идентифицирующие себя как квир (LGBTQIA +), могут иметь из-за дискриминации, маргинализации и системного угнетения. Для него характерны чувства смещения, неопределенности и непредсказуемости, которые могут привести к трудностям с установлением устойчивого чувства идентичности и формированием осмысленных отношений.