ЛГБТК + лица всегда подвергались маргинализации и стигматизации из-за своей сексуальной ориентации и гендерной идентичности. На протяжении всей истории они сталкивались с дискриминацией, насилием и преследованиями со стороны общества, заставляя их жить в страхе быть обнаруженными или отверженными. Культурные нарративы играют важную роль в формировании отношения общества к этим сообществам. Повествования, изображающие ЛГБТК-людей как девиантных, грешных или сломанных, укрепляют негативные стереотипы и увековечивают предрассудки. И наоборот, героические повествования прославляют их за их мужество перед лицом невзгод, но это также может быть проблематичным, поскольку предполагает, что они должны страдать, прежде чем достичь признания. В этом эссе будет рассмотрено, как культурные повествования о героизме и страданиях искажают жизненный опыт людей ЛГБТК +.
Термин «герой» давно используется для описания тех, кто преодолевает большие вызовы и добивается чего-то экстраординарного. В массовой культуре герои часто изображаются как физически сильные, психически жёсткие и морально чистые. Но что делать, если герой - гей или трансгендер? Как это меняет их историю? Некоторые утверждают, что гомосексуализм и трансгендерность являются признаками слабости, а не силы. Они считают людей ЛГБТК + сломанными, ущербными или поврежденными, заслуживающими жалости, а не уважения. Эти повествования предполагают, что они должны быть достойными, преодолевая такие препятствия, как каминг-аут, борьба с фанатизмом или борьба с проблемами психического здоровья. Это оказывает чрезмерное давление на них, чтобы они соответствовали узкому определению мужественности или женственности, с которыми многие не отождествляют себя.
С другой стороны, есть также истории, где персонажи ЛГБТК + одерживают победу над дискриминацией благодаря храбрости и настойчивости. Такие рассказы прославляют их стойкость и решимость, показывая, что странные люди могут добиться успеха, несмотря на социальные барьеры.
Однако эти рассказы также подразумевают, что страдания необходимы для достижения успеха. Они изображают каминг-аут как акт мужества, а не естественную часть своей идентичности, предполагая, что только после того, как они сталкиваются с трудностями, ЛГБТК + люди могут считаться равными цис-хет людям. Это может привести к интернализованному стыду и ненависти к себе у молодых людей, особенно из консервативного происхождения. Это говорит о том, что они должны терпеть боль, прежде чем быть принятыми в общество.
Более того, культурные повествования о сексуальном насилии и жестоком обращении нанесли непропорционально большой вред сообществам ЛГБТК +. Квир-женщины и мужчины часто сталкиваются с нападениями на основании их пола или сексуальной ориентации. Однако, когда они сообщают о таких преступлениях, они встречают скептицизм или обвинение жертв. Жертв спрашивают, почему они подвергают себя опасности, подразумевая, что они заслужили это за то, что они другие. Эти установки увековечивают вредные мифы о том, что ЛГБТК + люди наносят себе травму. В результате выжившие могут испытывать чувство стыда, вины или страха перед продвижением вперед.
Кроме того, рассказы о героических жертвах ЛГБТК +, которые преодолевают свои травмы, укрепляют эту идею, нормализуя виктимизацию как обряд перехода.
Чтобы бороться с этими заблуждениями, нам нужно бросить вызов тому, как мы определяем героизм и страдания. Мы должны признать, что герои бывают всех форм и размеров, а не только стереотипных архетипов мужского или женского рода. Квир-сообщество должно быть представлено положительно, не полагаясь на тропы, такие как «выходящие» истории или трагические предыстории. Вместо этого мы должны праздновать странность как источник силы и расширения возможностей, а не изображать ее как нечто, что нужно преодолеть.
Наконец, мы должны работать над созданием более безопасных пространств, где ЛГБТК + люди могут жить свободно, не опасаясь стигмы или дискриминации. Только тогда мы сможем по - настоящему оценить богатство и разнообразие их переживаний.
Как культурные рассказы о героизме и страданиях искажают жизненный опыт ЛГБТ?
Культурные повествования о героизме и страданиях исторически увековечили угнетающие системы, которые маргинализируют ЛГБТ, создавая дихотомическую бинарность между теми, кто «героик», и теми, кто «поврежден». "Во многих культурах быть геем рассматривается как противоестественный и аморальный акт, ведущий к стигматизации, дискриминации и насилию.