Квир-верующие называют себя членами сообщества ЛГБТК +, которые идентифицируют себя как христиане, евреи, мусульмане, буддисты, индуисты и т. Д., Но их понимание их религиозных убеждений может отличаться от основного толкования. В то время как одни отвергают традиционные учения о поле и сексуальной ориентации, другие находят способы интегрировать их в свою личную жизнь. Примирение этих различий может быть сложной задачей, но это возможно с помощью различных стратегий, таких как переинтерпретация Писания, поиск утверждающих общин и создание новых ритуалов, отражающих их идентичность.
Толкование Писания
Один подход включает в себя чтение Писания по-разному, чтобы найти альтернативные значения, которые совпадают с квир-идентичностью.
Еврейское слово для «мерзости» в Левит 18:22 не обязательно относится к гомосексуализму, а скорее к языческим практикам, связанным с принесением в жертву детей или скотоложством. Этот стих был написан в определенном культурном контексте и должен интерпретироваться в этом контексте. Подобным образом, греческое слово «малакой» в Коринфянам 6:9 может относиться к катамитянам, молодым мальчикам, подвергшимся сексуальной эксплуатации со стороны взрослых мужчин. Поэтому этот отрывок следует читать в свете исторического контекста, а не понимать буквально сегодня.
Многие странные верующие указывают на учения Иисуса о сострадании и любви как на всеобъемлющие принципы, которые выходят за рамки конкретных правил и законов. Принимая более детальный взгляд на Священное Писание, квир-верующие могут примирить исторические рассказы об исключении с современными утверждающими интерпретациями веры.
Подтверждающие сообщества
Другая стратегия включает в себя поиск утверждающих сообществ, где они чувствуют себя желанными и поддержанными. Многие церкви сейчас принимают ЛГБТК + лиц, предлагая группы поддержки и богослужения, специально предназначенные для них. Некоторые квир-верующие могут выбрать посещение церкви, которая открыто принимает однополые отношения, в то время как другие могут оставаться в пределах своей традиционной конфессии, но искать единомышленников, которые разделяют их убеждения. В некоторых случаях квир-верующие создают свои собственные сообщества за пределами устоявшихся институтов, таких как виртуальные пространства для молитв или группы социальных сетей. Эти сообщества обеспечивают чувство принадлежности и связи, позволяя квир-верующим достоверно выражать себя, не опасаясь неприятия или осуждения.
Новые ритуалы и практики
Некоторые квир-верующие создают новые ритуалы и практики, которые отражают их идентичность, такие как свадебные церемонии для однополых пар или инклюзивный язык в литургии.
Еврейский раввин-лесбиянка Рэйчел Адлер разработала феминистскую теологию, основанную на её понимании сексуальности и гендерных ролей, которую она включила в свои проповеди и религиозное образование. Она призывает других квир-верующих делать то же самое, бросая вызов традиционным учениям и создавая пространство для различных перспектив.
Согласование исторических нарративов исключения с современными утверждающими интерпретациями веры требует творчества, стойкости и мужества, но это возможно с помощью различных стратегий, таких как интерпретация писаний, построение сообщества и инновационная духовная практика.
Как квир-верующие согласуют исторические повествования об исключении с современными утверждающими интерпретациями веры?
Квир-верующие часто оказываются в трудном положении, когда дело доходит до согласования их идентичности как ЛГБТК + людей с их религиозными убеждениями. С одной стороны, многие религии исторически враждебно относились к гомосексуализму, а некоторые доходили до того, что осуждали его как греховное поведение.