В последние годы возрос интерес к изучению альтернативных форм структуры семьи, в том числе тех, которые бросают вызов традиционным гендерным ролям и нормам. Одним из таких примеров являются квир-семьи, которые определяются как домохозяйства, состоящие из лиц, которые идентифицируют себя как лесбиянки, геи, бисексуалы, трансгендеры, интерсексы, асексуалы, пансексуалы, полиаморы, кинки или любую другую негетеронормативную идентичность. Квир-семьи часто имеют уникальные подходы к уходу, обязательствам и этическому воспитанию, которые отличаются от обычных норм. В этом эссе будет рассмотрено, как эти семьи бросают вызов ожиданиям общества, и приведены примеры их инновационной практики.
Традиционное понятие ухода в гетеросексуальной ядерной семье обычно включает отца, работающего вне дома, в то время как мать остается дома, чтобы заботиться о детях.
Однако, многие квир-семьи не придерживаются этой модели, предпочитая вместо этого более эгалитарные договоренности, когда оба родителя работают полный рабочий день или делят обязанности поровну.
Например, некоторые однополые пары могут выбрать одного партнера в качестве основного кормильца, а другого - остаться дома с детьми, в то время как другие могут принять решение о равномерном распределении обязанностей между ними.
Кроме того, многие квир-семьи усыновляют детей или используют суррогатное материнство для создания собственных семей, оспаривание предположений о биологическом родстве и кровных связях.
Когда дело доходит до обязательств, многие квир-семьи отдают приоритет отношениям, а не строгим иерархиям, основанным на возрасте или поле. Они часто участвуют в консенсуальной немоногамии, позволяя партнёрам преследовать романтические и сексуальные отношения вне первичной связи, и практикуют полифидельитет, где все члены домохозяйства поддерживают романтические и сексуальные связи друг с другом. Эти договоренности могут способствовать открытому общению и доверию, что приведет к большей эмоциональной близости внутри семейной ячейки.
Кроме того, они бросают вызов идее, что моногамия необходима для успешных отношений, показывая, что любовь и приверженность возможны без эксклюзивности.
С точки зрения этического воспитания детей, квир-семьи могут уделять больше внимания обучению детей вопросам социальной справедливости, таким как расизм, сексизм, аблеизм и трансфобия с раннего возраста. Это позволяет им создать безопасное пространство, где их дети могут исследовать различные идентичности и развивать сочувствие к тем, кто испытывает дискриминацию и угнетение. Квир-семьи также часто участвуют в кооперативной практике ухода за детьми, где родственники, друзья и члены сообщества помогают вместе воспитывать детей. Это способствует формированию чувства сопричастности и взаимной поддержки, которое распространяется не только на ближайших родственников.
В целом, странные семьи предлагают уникальные взгляды на заботу, обязательства и этическое воспитание, которые бросают вызов общепринятым представлениям о том, что составляет «нормальную» семейную жизнь. Расставляя приоритеты в отношениях, открытости и инклюзивности, эти домохозяйства предоставляют альтернативную модель того, как мы думаем о наших коллективных обязанностях друг перед другом и окружающим миром. Поскольку общество продолжает развиваться и расширять свое понимание того, что значит быть семьей, крайне важно, чтобы мы признали вклад странных семей в оспаривание традиционных норм.
Каким образом странные семьи бросают вызов общепринятым представлениям об уходе, обязанностях и этическом воспитании детей?
Квир-семьи часто бросают вызов традиционным представлениям об уходе, ответственности и этическом воспитании, повышая осведомленность о разнообразных потребностях детей нетрадиционного происхождения, подчеркивая важность инклюзивности и равенства, а также продвигая такие ценности, как автономия и согласие среди членов семьи. Квир-родители могут также оспаривать нормативные предположения о том, как гендерные роли должны выполняться в домашнем хозяйстве.