В этом эссе я рассмотрю, как странные философии реляционного счастья могут расширить концепции радости, реляционной взаимности и межсубъективного удовлетворения. Квир-философия - академическая область, исследующая интерсекциональность гендерной идентичности и сексуальной ориентации в рамках социальных норм. Он стремится бросить вызов гетеронормативным предположениям о любви и желании, предлагая при этом альтернативные модели создания значимых связей между людьми. Переосмыслив, что значит быть счастливым по отношению к другим, квир-философы открыли новые возможности для понимания человеческой связи и удовольствия.
Рассмотрим понятие радости. В традиционной западной мысли радость часто ассоциируется с индивидуальными достижениями или материальным успехом.
Квир-философы утверждают, что истинная радость приходит от связи с другими на эмоциональном уровне.
Философ Сара Ахмед предполагает, что радость может быть найдена через близость и уязвимость. Она пишет: "Радость - это не просто то, что происходит, когда тебе хорошо; это также то, что происходит, когда вы общаетесь с другими людьми". Такой подход к радости ставит под сомнение идею о том, что он всегда должен включать в себя позитивные чувства, и вместо этого подчеркивает важность эмоциональных инвестиций и взаимности.
Давайте исследуем реляционную взаимность. Реляционная взаимность относится к идее, что отношения должны приносить пользу обеим вовлеченным сторонам. В квир-рамках это означает, что каждый партнер должен чувствовать равное агентство и инвестиции в отношения. Философ Ли Эдельман утверждает, что реляционная взаимность требует открытого общения, доверия и уважения. Он пишет: «Отношения по-настоящему успешны только в том случае, если они создают пространство для того, чтобы оба партнера могли выражать свои потребности и желания, не опасаясь осуждения или репрессий». Этот подход к реляционной взаимности расширяет традиционные идеи романтического права, признавая, что оба партнера должны давать и принимать, чтобы поддерживать здоровую связь.
Давайте рассмотрим межсубъективное выполнение. Интерсубъективность относится к общему опыту между двумя людьми. Квир-философия предполагает, что интерсубъективное исполнение может происходить от совместного исследования новых форм удовольствия. Философ Джудит Батлер пишет: «Интерсубъективность - это не просто обмен опытом, а создание нового». Принимая нетрадиционные или трансгрессивные сексуальные практики, квир-философы предполагают, что мы можем открыть для себя новые способы испытывать удовольствие как пара. Этот подход к интерсубъективности расширяет традиционные идеи моногамии и верности, допуская творчество и эксперименты в отношениях.
Квир-философия предлагает альтернативную модель для понимания человеческих связей и радости. Переосмысливая счастье как эмоциональную инвестицию и взаимность, реляционную взаимность как равенство и уязвимость и межсубъективное исполнение как творчество и экспериментирование, квир-мыслители бросают вызов традиционным нормам и предлагают новые возможности для любви и желания. Продолжая изучать эти идеи, мы можем обнаружить, что истинное счастье заключается в нашей способности общаться с другими на более глубоком уровне.
Как странные философии реляционного счастья могут расширить понятия радости, реляционной взаимности и межсубъективного удовлетворения?
Queer philosophies of relational happiness подчеркивают, что счастье не является исключительно индивидуальным стремлением, а скорее включает в себя обмен опытом с другими в наших социальных сетях. Расширяя наше понимание счастья как того, что возникает из отношений, эти теории бросают вызов традиционным западным представлениям о самодостаточности и независимости. Квир-философия также подчеркивает важность признания динамики власти в отношениях и ведения переговоров о них таким образом, чтобы способствовать справедливости и взаимной выгоде.