Культурная идентичность человека формируется его опытом, растущим в определенной среде, и может зависеть от таких факторов, как язык, религия, раса, этническая принадлежность, социально-экономический статус, пол, сексуальная ориентация и география.
Например, если кто-то родился в Индии, но переехал в Канаду в раннем возрасте, они могут идентифицировать больше с канадской культурой, чем с индийской культурой из-за их подверженности западным ценностям и обычаям. Точно так же гей, который жил и в Мехико, и в Сан-Франциско, может иметь разные взгляды на то, что значит быть мексиканцем и американцем, в зависимости от того, где он в настоящее время проживает. В этой статье будет рассмотрено, как жизнь между различными культурными идентичностями может формировать эстетику странных мигрантов.
Термин «квир»
Слово «квир» исторически использовалось для описания людей, которые не соответствуют традиционным гендерным ролям и сексуальной ориентации, часто сталкиваясь с дискриминацией и маргинализацией из-за этого несоответствия. Однако в последние годы некоторые члены сообщества ЛГБТК + вернули слово «квир» как праздник разнообразия и инклюзивности. Поскольку странность охватывает множество идентичностей, которые являются маргинализированными или стигматизированными, она предлагает людям возможность узнать себя вне строгих двоичных систем и иерархий, навязанных обществом.
Влияние миграции
Миграция уже давно связана с изменениями в ощущении себя и принадлежности. Иммигрируя из одной страны в другую, люди могут испытывать чувство перемещения, когда они ориентируются в новых языках, обычаях и социальных нормах. В то же время они могут также сохранять аспекты своей первоначальной идентичности через семейные традиции, предпочтения в еде или религиозные практики. Возникающая культурная гибридность может влиять на то, как кто-то воспринимает себя и выражает свою индивидуальность.
Например, квир-человек, который родился в индийско-американской семье, но вырос в Лос-Анджелесе, может идентифицировать себя как с индийской, так и с американской культурой, в то же время включая аспекты квир-субкультуры в свою повседневную жизнь.
Эстетика и художественное выражение
Помимо культурной идентичности, общины мигрантов также сталкиваются с проблемами, связанными с доступом к ресурсам и представительством в основных средствах массовой информации. Это может привести к творческому ответу, когда люди ищут альтернативные способы связи с другими и выражают себя художественно. Некоторые квир-мигранты создают визуальное искусство, музыку или литературу, которая исследует темы дома, изгнания и принадлежности. Другие участвуют в активизме или организации вокруг вопросов, затрагивающих ЛГБТК + цветных людей. Эти действия могут помочь сформировать то, как странные мигранты видят себя и взаимодействуют с другими, создавая уникальные взгляды на сексуальность, пол и отношения, которые бросают вызов доминирующим нарративам о том, что значит быть странной.
В заключение, жизнь между множественными культурными идентичностями формирует эстетику странных мигрантов, позволяя им пересмотреть свое самоощущение и исследовать новые формы творчества и построения сообщества. Принимая разнообразие и отвергая жесткие ярлыки, эти люди предлагают ценную информацию о сложностях человеческого опыта и заставляют нас ставить под сомнение наши собственные предположения о поле, сексуальности и принадлежности.
Как жизнь между многочисленными культурными идентичностями формирует эстетику странных мигрантов?
Эстетика странных мигрантов определяется их уникальным опытом жизни между различными культурами. Процесс миграции включает в себя оставление привычного окружения и адаптацию к новым условиям, что может быть сложной задачей для людей, которые идентифицируют себя с несколькими культурами. Этот опыт часто приводит к ощущению смещения и отсоединения как от их первоначальной культуры, так и от их принятой культуры, что приводит к ощущению путаницы, отчуждения и двусмысленности.