В последние годы растет признание того, что странная идентичность является жизненно важным аспектом национального самоопределения в постсоветском контексте.
Однако это признание также привело к растущему осознанию того, как традиционные националистические нарративы часто сталкиваются с опытом и идентичностью тех, кто идентифицирует себя как странных. Во многих случаях эти повествования подчеркивают важность традиций и стабильности, одновременно маргинализируя тех, кто отклоняется от традиционных гендерных ролей или сексуальных норм. Это может привести к дискриминации и насилию в отношении ЛГБТК + людей, а также к отсутствию признания их вклада в общество.
Одним из способов столкновения националистических повествований о традициях и современности со странностью является память. Националистические нарративы часто опираются на общие воспоминания о прошлом, которые используются для оправдания нынешних политических и социальных структур. Эти воспоминания могут исключить или стереть опыт странных людей, заставляя их казаться нелегитимными или ненормальными.
Например, официальная позиция Советского Союза в отношении гомосексуализма заключалась в отрицании и репрессиях, что привело к широко распространенным преследованиям и дискриминации. Даже сегодня некоторые россияне продолжают считать ЛГБТК + людей угрозой традиционным ценностям и семейной жизни. Таким образом, странным людям становится трудно найти места, где они чувствуют себя в безопасности или приняты в своих собственных культурах.
Однако память также может быть источником силы для квир-сообществ. Многие люди нашли способы восстановить и переосмыслить свою собственную историю, выделяя моменты, когда странность играла важную роль в формировании национальной культуры. Тем самым они бросают вызов доминирующим нарративам и создают пространство для нового понимания идентичности и принадлежности.
Например, в средневековой России растет признание однополых отношений, несмотря на долгую историю гомофобии в стране. Это привело к большей оценке нетрадиционных форм любви и близости, а также к более широкому пониманию того, что представляет собой «семья» в российском обществе.
Заглядывая вперед, странность может стать жизненно важной частью национального самоопределения в постсоветском контексте. С увеличением видимости и признания странные люди, вероятно, будут играть более важную роль в формировании общественного дискурса и разработке политики. Они также могут помочь расширить наше понимание того, что значит быть «русским», бросая вызов узким определениям, основанным исключительно на поле и сексуальности.
Однако этот сдвиг не будет легким. Националистические нарративы о традициях и современности глубоко укоренились во многих обществах, что затрудняет демонтаж этих структур без значительных социальных и политических изменений. Тем не менее рост онлайн-сообществ и активизма говорят о том, что прогресс возможен, если этого потребует достаточное количество людей.