Как странная эстетическая практика бросает вызов общепринятым границам пола, идентичности и воплощения?
Эстетическая практика - это подход к искусству, который подчеркивает важность красоты и формы, а не повествования или смысла. Он часто включает в себя создание объектов или изображений, которые приятно смотреть или трогать, но не обязательно имеют четкую цель, выходящую за рамки их собственного существования. В последние годы растет интерес к тому, как этот тип искусства может быть использован для изучения пола, идентичности и воплощения таким образом, чтобы бросить вызов традиционным нормам. В этой статье будет рассмотрено, как странная эстетическая практика бросает вызов этим соглашениям благодаря уникальному использованию материалов, методов и тематики.
Одним из способов, которым странная эстетическая практика бросает вызов общепринятым границам пола, является использование небинарных образов и тем. Во многих работах в этом жанре присутствуют персонажи, которые не вписываются аккуратно в бинарные категории, такие как мужской/женский, мужской/женский, прямой/гей или цисгендерированный/трансгендерный. Вместо этого они могут размыть эти различия, представляя несколько полов внутри одного персонажа или изображая изменчивые идентичности, которые меняются и меняются со временем.
Например, в фотографической серии художника Занеле Мухоли «Лица и фазы» представлены чернокожие южноафриканские лесбиянки, которые бросают вызов гендерным стереотипам, надевая макияж, одежду и прически, традиционно связанные как с мужчинами, так и с женщинами. Представляя этих людей в неапологически небинарной манере, Мухоли ставит под сомнение жесткость гендерных ролей и призывает зрителей более критически относиться к тому, как они присваивают пол другим.
Еще один способ, которым странная эстетическая практика бросает вызов общепринятым границам идентичности, - это использование подрывного юмора. Такие художники, как Дэвид Войнарович и Роберт Мэпплторп, давно известны своими провокационными изображениями гей-жизни, которые часто включают в себя ироничные сопоставления и сексуализированные образы, которые толкают против социальных норм. В одном известном произведении Войнарович создал коллаж под названием «Без названия» (1983), который объединяет изображения Иисуса Христа и Марлона Брандо, чтобы создать гибридную фигуру, воплощающую как божественную благодать, так и физическую силу. Эта работа призвана бросить вызов идее о том, что только прямые мужчины могут быть сильными, могущественными лидерами, а также предполагает, что религия исторически угнетала квир-людей, исключая их из своих учений.
Наконец, квир-эстетическая практика бросает вызов общепринятым границам воплощения, исследуя тело как объект желания и игры. Во многих работах в этом жанре присутствует нагота или явные сексуальные действия, которые бросают вызов традиционным табу на секс и интимную близость.
Например, в серии «Автопортрет/разрезание» художницы Кэтрин Опи фигурирует сама она, держащая лезвие бритвы на собственной коже, намекая на то, как она боролась с самоповреждением в результате интернализованной гомофобии. Представляя эти уязвимые моменты в такой сырой и честной манере, Opie приглашает зрителей к диалогу о сложностях человеческого опыта и призывает их пересмотреть свои собственные представления о боли и удовольствии.
В целом, странная эстетическая практика предлагает уникальный способ увидеть мир, который ставит под сомнение жесткость пола, идентичности и воплощения. Его использование небинарных образов, подрывного юмора и провокационной тематики толкает против нормативных предположений и предлагает зрителям задуматься, как они сами вписываются в общество. По мере того, как все больше художников будут применять этот подход, вполне вероятно, что мы увидим постоянный рост нашего понимания того, что значит быть человеком и как мы взаимодействуем друг с другом на ежедневной основе.
Как квир-эстетическая практика бросает вызов общепринятым границам пола, идентичности и воплощения?
Queer эстетические практики бросают вызов общепринятым границам пола, идентичности и воплощения, создавая новые способы представления сексуальности, пола и расы посредством художественного выражения. Бросая вызов традиционным нормам того, что считается приемлемым, эти практики позволяют людям исследовать свою идентичность вне социальных ожиданий. Квир-художники были в авангарде этого движения, используя свои художественные работы как средство протеста против угнетения и изоляции.