Молодежь ЛГБТ сталкивается с уникальными проблемами, связанными с их гендерной идентичностью и сексуальной ориентацией, которые могут повлиять на их психическое здоровье, благополучие и системы социальной поддержки. Исследования показали, что участие в основанных на вере наставничестве, сетях сверстников и программах адвокации может способствовать устойчивости, стратегиям преодоления трудностей и интеграции идентичности среди этой группы населения.
Степень, в которой эти факторы влияют друг на друга, менее ясна. В этой статье рассматривается, как взаимодействие в этих трех областях может влиять на формирование опыта ЛГБТ-подростков и какие последствия это имеет для их общего развития.
Наставничество - это процесс, при котором один человек предоставляет руководство и поддержку другому в структурированных отношениях. Религиозные наставники - это люди, которые разделяют сходные религиозные убеждения и ценности и предлагают духовные советы и поддержку. В одноранговых сетях участвуют группы людей, разделяющих общие интересы или идентичность, оказывая эмоциональную и практическую поддержку друг другу. Пропагандистские программы направлены на повышение осведомленности и изменение государственной политики для улучшения жизни маргинализированных групп населения. Вместе эти вмешательства могут помочь ЛГБТ-молодежи повысить устойчивость за счет развития социальных связей, получения доступа к ресурсам и укрепления чувства себя.
Исследования показывают, что взаимодействие с религиозными наставниками может способствовать развитию навыков преодоления трудностей, таких как позитивное мышление, постановка целей и забота о себе. Наставники дают указания, как ориентироваться в сложных ситуациях и сохранять надежду во время бедственного положения. Они также помогают ЛГБТ-молодежи развивать позитивное чувство себя, подтверждая свою ценность и ценность как личности. Кроме того, было обнаружено, что сети сверстников снижают изоляцию и усиливают чувство принадлежности, что может быть особенно полезно для ЛГБТ-молодежи, которая часто сталкивается с неприятием со стороны семьи и друзей. Информационно-пропагандистские программы могут дать молодым людям возможность принимать меры против дискриминации и работать над созданием более инклюзивного общества, продвижение чувства власти и цели.
Степень, в которой эти факторы влияют друг на друга, сложна.
Некоторые исследования показывают, что наставничество на основе веры не всегда может способствовать интеграции идентичности, если оно включает консервативные религиозные ценности, которые не соответствуют идентичности ЛГБТ. Аналогичным образом, участие сверстников в сети может привести к усилению давления, чтобы соответствовать конкретным гендерным нормам или сексуальной ориентации, потенциально подрывают усилия по интеграции идентичности.
Программы адвокации могут не непосредственно учитывать потребности отдельных подростков, а скорее фокусироваться на более широких системных проблемах.
Исследования показали, что участие в любой из этих областей может способствовать общему благополучию и поддерживать процессы развития.
Хотя есть потенциальные недостатки, связанные с участием в религиозном наставничестве, сети сверстников и программы адвокации, они остаются важными вмешательствами для поддержки психического здоровья и устойчивости ЛГБТ-подростков. Предоставляя возможности для социальной связи, эмоциональной поддержки и расширения прав и возможностей, эти инициативы могут помочь развить навыки преодоления трудностей, способствовать интеграции идентичности и в конечном итоге улучшить результаты для этой уязвимой группы населения.
Как участие в религиозном наставничестве, сетях сверстников и программах адвокации влияет на преодоление трудностей, устойчивость и интеграцию идентичности для ЛГБТ-подростков?
Исследование показало, что участие в основанных на вере наставничестве, сетях сверстников и программах защиты интересов может помочь ЛГБТ-подросткам справиться с проблемами, связанными с их сексуальной ориентацией и гендерной идентичностью, повысить устойчивость и интегрировать свою идентичность в более широкие социальные контексты (Stanley et al., 2017).