Как квир-верующие переосмысливают священные тексты для подтверждения небинарных и изменчивых гендерных идентичностей в традиционных религиозных рамках?
Квир-верующие бросают вызов традиционным религиозным убеждениям о поле в течение многих лет, но как они оправдывают свои идентичности, используя Священное Писание? Одним из подходов является изучение оригинального языка и контекста стихов, которые говорят против однополых актов или гендерной текучести. Другой метод - интерпретировать эти отрывки метафорически, а не буквально. Квир-верующие также могут найти примеры гендерных различий или текучести в библейских рассказах об исторических личностях или мифологических существах.
Это зависит от отдельных лиц, чтобы определить, что резонирует с ними наиболее сильно духовно.
Давайте рассмотрим библейский стих Левит 18:22, который гласит: "Не лгать мужчине, как лгать женщине; это отвратительно". Некоторые квир - верующие утверждают, что этот отрывок изначально имел в виду языческие обычаи, связанные с храмовой проституцией, а не секс по обоюдному согласию между любящими партнерами. Они отмечают, что другие стихи в той же главе осуждают инцест и скотоложство, предполагая, что сексуальная безнравственность охватывает не только гомосексуализм.
Другая стратегия состоит в том, чтобы читать Библию символически, сосредоточиваясь на ее аллегорической природе, а не на буквальном значении.
Некоторые считают, что притчи Иисуса предназначались для обучения духовным истинам, а не строгим правилам. В Марка 10:6 Иисус говорит: «Но от начала творения Бог создал их мужчиной и женщиной». По словам странных верующих толкователей, акцент здесь делается на том, чтобы наша человечность была создана по образу Божьему, а не по нашей биологии.
Некоторые ищут истории о гендерном разнообразии в Священном Писании.
Бытие описывает Иакова одевающимся как его сестру-близнеца Рахиль, чтобы обманом заставить своего отца дать ему благословение. Квир-верующие могут рассматривать эту историю как свидетельство того, что небинарные идентичности всегда были частью религиозной традиции. Точно так же они могут рассматривать дружбу Иисуса с Марией Магдалиной как доказательство того, что он ценит всех людей независимо от гендерной идентичности.
Каждый человек должен решить, как он интерпретирует священные тексты по отношению к своей собственной странной идентичности. В то время как одни находят утешение в традиционных фреймворках, другие предпочитают их переосмыслить или вообще отвергнуть. Исследуя эти сложные проблемы, мы сможем лучше понять себя и других в различных духовных сообществах.
Как квир-верующие переосмысливают священные тексты для проверки небинарной и изменчивой гендерной идентичности в традиционных религиозных рамках?
Квир-верующие могут переосмыслить священные тексты, рассматривая их через призму перекрестности. Они могут изучить, как взаимосвязаны многочисленные притеснения, такие как расизм, сексизм и гомофобия, и как им можно противостоять вместе. Такой подход позволяет более тонко понимать роль, которую религия играет в обществе, что может помочь квир-людям лучше понять свое место в нем.