クィアの信者は、伝統的な宗教的枠組みの中で非バイナリと流動性のジェンダーのアイデンティティを肯定するために、どのように神聖なテキストをリフレームしますか？
クィアの信者は何年もの間、ジェンダーに関する伝統的な宗教的信条に挑戦してきましたが、彼らは聖書を使って自分のアイデンティティをどのように正当化しますか？一つのアプローチは、同性行為やジェンダーの流動性に反対する詩の独創的な言語と文脈を探求することです。もう一つの方法は、これらの箇所を文字通りではなく比喩的に解釈することです。クィアの信者はまた、歴史上の人物や神話上の存在についての聖書の記述において、性差や流動性の例を見つけることができる。
彼らと最も霊的に共鳴するものを決定するのは個人次第です。聖書のレビ記18章22節を考えてみましょう。それは嫌だ"と述べた。一部のクィア信者は、この箇所はもともと神殿の売春に関連する異教の習慣を意味していたと主張している。彼らは、同じ章の他の節が近親相姦と獣姦を非難し、性的不道徳は同性愛以上のものを含んでいることを示唆していることに注目しています。もう一つの戦略は、聖書を象徴的に読むことです。イエスのたとえ話は、厳格な規則ではなく霊的な真理を教えるためのものだったと考える人もいます。マルコ10章6節でイエスは、「創造の初めから、神は彼らを男女に創造された」と述べています。奇妙な宗教通訳によると、ここで強調されているのは、私たちの生物学ではなく、私たちの人間が神のイメージで作成されていることを確認することです。
聖書におけるジェンダーの多様性についての物語を探す人もいます。ジェネシスはヤコブのドレッシングを、彼の双子の妹レイチェルが父親を騙して彼に祝福を与えたと説明しています。クィアの信者は、この歴史を、二元性のないアイデンティティが常に宗教的伝統の一部であったという証拠と見るかもしれない。同様に、イエスとマグダラのマリアとの友情は、性同一性にかかわらず、すべての人を大切にしている証拠と見ることができます。
各人は自分自身の奇妙なアイデンティティに関連して神聖なテキストをどのように解釈するかを決定しなければなりません。伝統的なフレームワークに慰めを見いだす人もいれば、それらを完全に再考したり拒否したりする人もいます。これらの複雑な問題を探求することで、異なる霊的なコミュニティにいる自分自身や他の人をよりよく理解することができます。
クィアの信者は、伝統的な宗教的枠組みの中で非バイナリと流動性のジェンダーのアイデンティティをテストするために、どのように神聖なテキストをリフレームしますか？
クィアの信者は、クロスネスのプリズムを通してそれらを見ることによって神聖なテキストを再解釈することができます。彼らは、人種差別、性差別、同性愛などの複数の抑圧がどのように絡み合っているのか、そしてそれらがどのように対峙できるのかを調べることができます。このアプローチは、宗教が社会で果たす役割をより微妙に理解することを可能にします。