Пост-интернет культура изменила способы взаимодействия квир-сообществ друг с другом и выражения своей идентичности. Благодаря доступу к цифровым инструментам для общения, платформам социальных сетей и онлайн-пространствам квир-люди теперь могут найти поддержку, связь и сообщество из любой точки мира.
Это также представляет новые проблемы и возможности для квир-активизма и сопротивления. В этой статье мы рассмотрим, как квир-сообщества используют технологии для организации, пропаганды перемен и противодействия доминирующим нарративам и структурам власти.
Одной из основных форм пост-интернет активизма является рост онлайн-петиций и кампаний. Это позволяет странным людям и организациям быстро и эффективно мобилизоваться вокруг конкретных вопросов, таких как антидискриминационные законы, брачное равенство и права ЛГБТК +. Петиции могут широко распространяться среди социальных сетей и подписываться цифровой подписью, что облегчает их распространение и сбор подписей. Они также могут быть использованы для привлечения компаний и учреждений к ответственности за их политику и практику, например, когда Change.org запустили петицию, призывающую Facebook удалить варианты эмодзи с гендерными элементами.
Другой формой пост-интернет-активизма является использование искусства, мемов и перформанса для оспаривания нормативных представлений о сексуальности и гендере. Это включает в себя такие проекты, как «The Feminist Press»'s Queer Art Showcase, который демонстрирует работы маргинальных художников, которые используют юмор, сатиру и творчество, чтобы подорвать традиционные представления о мужественности и женственности. Он также включает в себя вирусные видео и тренды TikTok, которые прославляют небинарные и транс-идентичности, такие как BoysLockerRoomChallenge, который призывает цисгендерных мужчин одеваться в драг и обсуждать свой опыт с женоненавистничеством.
Пост-интернет культура также позволила новые формы цифрового повествования и представления. Такие платформы, как YouTube, Instagram и Tumblr, предоставляют создателям квиров возможность делиться своими историями, опытом и перспективами, часто через влоги, записи в блогах и визуальные средства массовой информации. Это привело к повышению видимости и осведомленности о различных идентичностях в сообществе, а также большее понимание и признание со стороны широкой общественности.
Это также поднимает вопросы вокруг самопрезентации, аутентичность и коммерциализация странности.
Пост-интернет культура позволила создать виртуальные сообщества и безопасные пространства для странных людей, особенно те, кто может столкнуться с дискриминацией или насилием в реальной жизни. К ним относятся онлайн-группы поддержки, чаты и приложения для знакомств, где люди могут общаться на основе общих интересов и личных данных. Они также включают такие платформы, как Second Life и VR-игры, которые позволяют пользователям создавать аватары и исследовать альтернативные миры вместе с другими. Хотя эти пространства могут освобождать и расширять возможности, они также вызывают обеспокоенность по поводу конфиденциальности, безопасности и потенциальной возможности преследования и злоупотреблений.
Пост-интернет активизм и сопротивление открыли для квир-сообществ захватывающие новые возможности для организации, защиты и оспаривания доминирующих нарративов. Используя технологии, искусство и повествование, квир-люди создают инновационные и мощные способы самовыражения и борьбы за перемены. Поскольку мы продолжаем ориентироваться в этом меняющемся ландшафте, будет важно рассмотреть, как эти инструменты и стратегии могут использоваться ответственно и этично для достижения целей социальной справедливости.
Какие новые формы активизма и сопротивления появились в квир-сообществах в ответ на культуру пост-интернета?
Из-за растущей популярности цифровых платформ и технологий, таких как социальные сети, многим людям из ЛГБТК + легче общаться с другими людьми с аналогичным опытом и интересами. Эти виртуальные пространства предоставляют им возможность сформировать сообщества, которые могут не существовать в их физической среде, где они могут быть не в состоянии свободно или открыто выражать себя из-за дискриминации или стигмы.