What Philosophy Reveals About the Negotiation of Public and Private Identity for LGBT Individuals
Сексуальная идентичность является одним из самых личных аспектов жизни человека, но она также может быть очень публичной. Для лесбиянок, геев, бисексуалов, трансгендеров и квир (ЛГБТ) эта напряженность между публичным и частным становится еще более сложной из-за социальных установок и правовых ограничений в отношении пола и сексуальной ориентации. В этом эссе я рассмотрю, как философия предлагает понимание переговоров об общественной и частной идентичности для ЛГБТ-людей.
Философия может помочь нам понять, как общество формирует восприятие сексуальной идентичности. Социальные конструктивисты утверждают, что социальные нормы и ожидания создают категории мужественности и женственности, которые используются для определения гетеросексуальности как «нормальной», а гомосексуальности - как «ненормальной». Эта точка зрения предполагает, что ЛГБТ-люди должны обсуждать свою идентичность в рамках системы, которая уже обозначила их как ненормальные.
Феминистские философы также исследовали взаимосвязь пола, расы и класса в отношении сексуальной идентичности. Они предполагают, что быть ЛГБТ может означать испытывать множественные формы угнетения, основанные на таких факторах, как раса, этническая принадлежность, социально-экономический статус и инвалидность. Это подчеркивает сложную природу ЛГБТ-идентичности, поскольку речь идет не только о сексуальной ориентации, но и о социальном местоположении.
Экзистенциализм признает фундаментальную свободу человеческого существования, включая право выбирать свою собственную идентичность.
Однако он также признает давление, чтобы соответствовать ожиданиям общества и потенциальное влияние стыда и вины на самоидентичность. Эти идеи могут быть применены к опыту выхода и открытой жизни как ЛГБТ, когда некоторые предпочитают выражать свою идентичность публично, в то время как другие остаются частными.
Теория повествования подчеркивает важность повествования в формировании идентичности. Это предполагает, что каждый человек создает повествование о своей жизни, которое включает в себя как события, которые он пережил, так и значение, которое они придают этим переживаниям. Для ЛГБТ-людей это может включать в себя создание повествования вокруг каминг-аута или навигации в отношениях в преимущественно гетеронормативном обществе.
Наконец, критическая теория исследует, как властные структуры формируют социальные нормы и институты, что может привести к дискриминации ЛГБТ-людей. Она поощряет ставить под сомнение доминирующие идеологии и выступать за перемены. ЛГБТ-люди должны обсуждать свою идентичность в рамках систем, которые могут ограничивать их свободы и ограничивать их возможности.
В заключение, философия предлагает понимание переговоров об общественной и частной идентичности для ЛГБТ-людей путем изучения таких вопросов, как гендерные нормы, интерсекциональность, экзистенциальный выбор, нарративы и динамика власти. Понимая эти концепции, мы можем лучше поддерживать ЛГБТ в создании аутентичной и уполномоченной идентичности.
Какие философские идеи появляются в результате переговоров об общественной и частной идентичности для ЛГБТ-людей?
ЛГБТ-люди сталкиваются с уникальными проблемами, когда дело доходит до обсуждения их личности как в государственной, так и в частной сферах из-за ожиданий общества относительно гендерных ролей и сексуальной ориентации. Это может привести к сложному чувству растерянности, изоляции и страха, поскольку они ориентируются в своем месте в более широком обществе, которое не всегда может их принять.